Afrikanische Literatur

Die afrikanische Literatur, und vor allem die Literatur südlich der Sahara, hat die Besonderheit, dass sie reichlich von der Mündlichkeit genährt wird. Sie thematisiert die afrikanische Zivilisation, ihre Bräuche, ihre Kulturen, ihre Praktiken - kurzum, die Reflexion oder das Bild des angestammten Afrikas. Moderne afrikanische Literatur ist neu. Sie entstand im Kontakt mit zwei Welten, der westlichen und der afrikanischen Welt, während alte Schriften dazu führen können, dass die afrikanische Literatur zu den ältesten der Welt gehört.

Altägyptische Literatur
Die altägyptische Literatur wurde mehrere Jahrhunderte lang, von der Pharaonenzeit bis zum Ende der römischen Herrschaft, auf altägyptisch geschrieben. Heute überlebt diese Sprache mit der koptischen Sprache, die die liturgische Sprache der koptischen Kirche geblieben ist. So ist die ägyptophone Literatur in Afrika mit der sumerischen Literatur in Mesopotamien die älteste der Welt.

Der Rosetta-Stein ist der Schlüssel zur Wiederentdeckung der alten Ägypter, deren Wissen seit dem Ende der Römerzeit verloren gegangen war. Es ist ein Fragment einer Granodioritstele, die den gleichen Text in Hieroglyphen, in der demotischen Schrift und im griechischen Alphabet zeigt. Sie wurde 1799 während der ägyptischen Kampagne von Bonaparte entdeckt und 1822 vom Franzosen Jean-François Champollion übersetzt.
Zu den bekanntesten Werken gehören das Totenbuch der alten Ägypter, die Texte der Pyramiden und das Buch der Kuh und des Himmels. Im Allgemeinen sind diese Bücher entweder in Hieroglyphen- oder Hieratikschrift auf Papyrusrollen geschrieben oder in Hieroglyphenschrift auf Steinwänden in ägyptischen Denkmälern eingraviert.

Phönizische, griechische und lateinische Literatur
Die karthagische Zivilisation war heute ein großes Reich an der Stelle Tunesiens. Seine Literatur verschwand nach den punischen Kriegen mit der Zerstörung der Bibliotheken von Karthago; diese Literatur wurde in phönizischer und altgriechischer Sprache geschrieben. Die bekanntesten Autoren sind Diogène Laërce und Clitomaque.

Während der Ptolemäus-Dynastie, als Ägypten eine griechische Kolonie war, wurde die Bibliothek von Alexandria die berühmteste Bibliothek der Antike. Laut Ibn Khaldun zerstörte Amr ibn al-As diese Bibliothek im Jahre 642 auf Befehl des Kalifen Omar.
Nach den punischen Kriegen war Rom die Hauptmacht in Nordafrika. Das römische Afrika produziert mehrere literarische Werke in lateinischer Sprache. Zu den bekanntesten lateinischen Autoren gehören Terence, Apulée, Florus, Sulpice Apollinaire, Nonius Marcellus, Terentianus dit le Maure und Fronton. Der Philosoph und Theologe Augustinus von Hippo, Autor der Konfessionen, war auch ein lateinisch-berberischer Schriftsteller. Er definiert sich als punischer Schriftsteller, aber die Muttersprache dieses Vaters der katholischen Kirche war wahrscheinlich Latein.
Im Mittelalter schützten muslimische Universitäten mehrere griechische und lateinische Texte, die ins Arabische übersetzt wurden. Ohne diese Erhaltung in Afrika wären wahrscheinlich mehrere Werke verschwunden.

Amharische Literatur
Äthiopien hat eine sehr alte literarische Tradition, die auf das Gueze-Schreibsystem zurückgeht, das auf seine aksumitische Ära zurückgeht. Alte Literatur, die von religiöser Erziehung beherrscht wird, ist in ihrem Inhalt im Wesentlichen moralisch.
Die amharische Literatur begann sich um das dreizehnte Jahrhundert herum zu entwickeln, während der Zagwe-Dynastie. In der Entwicklung der modernen amharischen Literatur im 20. Jahrhundert lassen sich drei große Epochen unterscheiden: die Zeit der italienischen Besetzung (1935-1941), die Zeit nach der Unabhängigkeit (1941-1974) und die Zeit nach der Revolution (1974-heute).
Die äthiopische Schriftphilosophie umfasst zwölf Jahrhunderte literarischer Produktion. Sie hatte eine literarische Übersetzungsperiode, dominiert von Le Fisalgwos (Le Physiologue) und Biä'afä Mikael (Le Livre des philosophes).

Berberliteratur
Es gibt mehrere Berbersprachen. Die Berber-Sprachfamilie umfasst Tamazight, Chleuh, Kabyle, Rifain, Chaoui, Chenoui und andere. Sie verbreiten sich vor allem in Marokko, Algerien, Mali und Niger.
Tuareg, eine Berbersprache aus der Zentralsahara, wird seit dem zweiten Jahrhundert v. Chr. mit dem Tifinagh-Alphabet geschrieben, arabisches Abjad seit dem Mittelalter und das lateinische Alphabet ist nun offiziell in Mali und Niger.
Während der Berberquelle (Tafsut Imazighen) im März 1980 demonstrierten mehrere Berber in der Kabylei und in Algier für die Offizialisierung der Tamazight-Sprache in Algerien. Im Jahr 2002 hatten sie Erfolg. Im 20. Jahrhundert gab es eine Renaissance der Berberliteratur.

Arabische Literatur
Mit der muslimischen Eroberung Ägyptens und des Maghreb ab den 600er Jahren verbreitete sich die arabische Sprache in Afrika. Die wichtigsten Schulungszentren waren damals in Kairo und Alexandria, Ägypten, und in Timbuktu, Mali, wo sich die ehemalige Sankoré-Universität befand. Noch heute sind in Timbuktu schätzungsweise mindestens 300.000 Manuskripte in Bibliotheken und Privatsammlungen versteckt, die meisten davon in arabischer Sprache, einige in Fulani und Songhai.

Unter den arabischsprachigen Schriftstellern sind der marokkanische Mittelalterforscher Ibn Battûta und der tunesische Historiker Ibn Khaldun die bekanntesten. Für die heutige Zeit erhielt Naguib Mahfouz, arabischer Ausdruck, 1988 den Nobelpreis für Literatur.
Mündliche und schriftliche Literatur südlich der Sahara

Mündliche Literatur
In Westafrika ist die Literatur oft mündlich und wird durch Griots übermittelt. Die Geschichte wird von Musik begleitet. Die Griots erhalten eine spezielle Ausbildung und sprechen die nigerianisch-kongolesische Sprache.
Diese mündliche Literatur ist in Prosa- oder Poesieform. Prosa ist oft mythologisch oder historisch in ihrem Inhalt. Poesie, oft gesungen, nimmt die Form von Erzähl-Epos, Ritual-Poesie, Epigramme, Sprichwörter, Rätsel. Poesie kann an Könige und andere Führer gerichtet werden, und es gibt eine Tradition der Liebeslieder oder der Arbeit.
Zu den Hauptwerken gehört das Epos von Soundiata, das sich auf Soundiata Keïta (1190-1255), den Kaiser von Mali, bezieht. Neben dem Mandingue-Epos gibt es noch andere Arten von Epen. Unter den Reißzähnen Zentralafrikas finden wir zum Beispiel das Epos des Mvett, eine Erzählung in mehreren Episoden, die zwei Völker, die Sterblichen von Oku und die Unsterblichen von Engong, gegeneinander antreten sieht.

Diese mündliche Kultur findet Erweiterungen im geschriebenen Wort. Für den französischsprachigen Raum erklärte sich einer der Gründer der Negritude, Léopold Sédar Senghor, ausdrücklich von der mündlichen Poesie seines Landes inspiriert, und für eine neuere Zeit würden andere Schriftsteller, wie Jean-Marie Adiaffi, in den 80er Jahren diese Abstammung behaupten.

Schriftliche Literatur
Im 20. Jahrhundert erfand Solomana Kante die n'ko, um Mandingo-Sprachen zu transkribieren. Er schrieb eine Méthode pratique d'écriture n'ko und eine Traité de sciences en n'ko, um 1960.
Neben der Ajami (arabische Schrift) und den vom lateinischen Alphabet abgeleiteten Alphabeten gibt es in Afrika mehrere eigene Schriften: Bamoun-Schrift, Mandombe, Alphabet N'ko, Tifinaghs (Tuareg-Schrift, auch Subsahara), Vaï, Winanckôkrousè....

Literatur auf Französisch
Perioden und Autoren
"Die Geburt der afrikanischen Literatur im "klassischen" Sinn des Wortes wird in der Regel auf die Zwischenkriegszeit datiert. Jahrhundert, dann der Kolonialroman, der zwischen den 1920er und 1940er Jahren seinen Höhepunkt erreichte und damit zeitlich mit den Anfängen der von Afrikanern geschriebenen Literatur überlagert ist.
Diese Literatur wird oft in eine "koloniale" und eine "post-unabhängige" Periode unterteilt, weil viele der Werke von den Realitäten der Zeit inspiriert sind, indem sie zunächst kolonialkritische Werke produzieren und dann Werke, die autoritäre afrikanische Regime anprangern.
Diese Trends sind offensichtlich nicht ganz homogen. So wurde L'Enfant noir von Guinéen Camara Laye, 1953 veröffentlicht und heute ein Klassiker der afrikanischen Literatur, vor allem von Mongo Beti scharf kritisiert, gerade weil es die koloniale Tatsache nicht ausreichend anprangerte. Für die "Post-Unabhängigkeit" wird Le Devoir de violence des 1968 erschienenen malischen Yambo Ouologuem, der den Renaudot-Preis, eine Premiere für einen Afrikaner, erhält, ebenfalls wegen der inszenierten afrikanischen Zusammenarbeit im Kolonialismus kritisiert; dem Autor wird auch Plagiat vorgeworfen.

Was die Autoren betrifft, so klassifizieren die Kritiker heute schwarzafrikanische Schriftsteller in vier Generationen: Pioniere, im Wesentlichen Dichter (Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon Damas), Schriftsteller aus der Nähe der afrikanischen Unabhängigkeit (C. Laye, Mongo Beti, F. Oyono, Cheikh Hamidou Kane....), die Generation von 1967 bis 1980 (Ahmadou Kourouma, Yambo Ouologuem, Sembène Ousmane, Sony Labou Tansi, Henri Lopes, Williams Sassine, Alioum Fantouré, V. Mudimbe, Tierno Monénembo usw.) und der Generation nach 1980, die mehrere Frauen (Ken Bugul, Calixthe Beyala, Véronique Tadjo, Aminata Sow Fall usw.) umfasste. Auch Amadou Hampâté Bâ und Fatou Diomes werden als wichtige Autoren genannt.

Literaturentwicklung im 20. Jahrhundert
1921 erhielt René Maran den Goncourt-Preis für seinen Roman Batouala. Obwohl er nicht afrikanisch ist, seit er in Guyana geboren und auf dem französischen Festland aufgewachsen ist, schrieb er seinen Roman, während er Kolonialbeamter im französischen Äquatorialafrika ist. Er beschreibt den Alltag in Zentralafrika, damals die Oubangui-Chari; der Roman ist eine "schwere Anklage" gegen den Missbrauch der Kolonialisierung, aber auch ein Bild afrikanischer "Laster". Sein Werk enthält viele Neuerungen und Eigenheiten. Er gilt als Vorläufer der Negritude, obwohl er persönlich Vorbehalte gegen diese Bewegung hatte.

Nachkriegszeit, die Strömung der Negritude
Nach dem Zweiten Weltkrieg entstand die Bewegung der Negritude, eine literarische und politische Bewegung, die französischsprachige schwarze Schriftsteller wie Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon-Gontran Damas, Guy Tirolien, Tchicaya U Tam'si und Léopold Congo-Mbemba vereint. Seine Anfänge findet er in Leo Frobenius, einem deutschen Ethnologen, der 1903 das Buch Histoire de la civilisation africaine veröffentlichte, das Afrika als einen hochzivilisierten Kontinent beschreibt, im Gegensatz zu der kolonialen Ideologie, die eine "Zivilisation" in eine "wilde" Welt bringen wollte. Aimé Césaire und Léopold Sédar Senghor haben ausdrücklich darauf hingewiesen. Mit dem Antikolonialismus verbunden, beeinflusste die Bewegung später viele Menschen, die dem schwarzen Nationalismus nahe standen und weit über den französischsprachigen Raum hinausgingen. Der Begriff wurde 1935 von Aimé Césaire in Ausgabe 3 der Martinikanischen Studentenzeitschrift L'Étudiant noir geprägt. Das Konzept wird von Léopold Sédar Senghor in seinen Chants d'ombre (1948) aufgegriffen er vertieft es, indem er der "griechischen Vernunft" die "schwarze Emotion" entgegensetzt. Laut Senghor ist Negritude "die Menge der kulturellen Werte Schwarzafrikas" und "eine Tatsache, eine Kultur". Es ist die Gesamtheit der wirtschaftlichen, politischen, intellektuellen, moralischen, künstlerischen und sozialen Werte der Völker Afrikas und der schwarzen Minderheiten in Amerika, Asien und Ozeanien. "Die Bewegung wird von der 1947 gegründeten Zeitschrift Présence Africaine getragen.

Negritude wurde von der nächsten Generation afrikanischer Schriftsteller, insbesondere von Anglophonen, mitunter heftig kritisiert, aber ihr Einfluss hielt an und blieb zumindest bis in die 1980er Jahre hinein stark, vor allem unter den Frankophonen.
Jenseits von Negritude
In den 1950er und 1960er Jahren entstand der französischsprachige afrikanische Roman mit Hilfe französischer Verlage. Es war die Zeit der politischen Unabhängigkeit und auch die einer neuen Form des Schreibens. Ahmadou Kourouma ist mit Les Soleils des indépendances (1968) ein Vertreter der Kritik an afrikanischen Regimen, aber auch ein Vorläufer einer weniger akademischen Schrift in ihrer Form, die mit der "Literatur der Lehrer" bricht.

In den 1970er Jahren erschienen Frauen in der Literatur. Mariama Bâ ist mit ihrem Roman Une si longue lettre (1979) eine der ersten Vertreterinnen; sie werden die Literaturszene nie verlassen.
In den 1980er Jahren erschien der Kriminalroman, ein bisher vernachlässigtes und als Unterliteratur behandeltes Genre im französischsprachigen Afrika wie in Frankreich. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts war der Thriller besonders dynamisch in Westafrika, mit der malischen Moussa Konaté, einer Figur des "Ethnopolaren". Der Kriminalroman ermöglicht es durch seinen realistischen Aspekt, eine bestimmte soziale Realität, die des Randes, darzustellen.

Die französischsprachige afrikanische Literatur "diversifizierte sowohl thematisch als auch ästhetisch und schriftstellerisch" und wollte explizit aus ihrer Identität und ihrem Anspruchscharakter hervorgehen und strebte danach, eine Literatur zu sein, die nur auf der Grundlage ihrer inneren Qualitäten zu betrachten ist. Diese Forderung gilt insbesondere für afrikanische Schriftsteller oder Schriftsteller afrikanischer Herkunft, die in Europa geboren oder nach Europa eingewandert sind, die "Negropolitans" oder "Afropolitans" und jene der "Migritude", die am Scheideweg der Kulturen behaupten, weder rein afrikanisch noch völlig verwestlicht zu sein.

Trends zu Beginn des 21. Jahrhunderts
Lusophone Literatur in Afrika findet sich vor allem in Angola und Mosambik, zwei ehemaligen portugiesischen Kolonien.
Angolanische Literatur erschien im 19. Jahrhundert. Die Vielfalt der angolanischen Kultur spiegelt sich in der Vielfalt ihrer traditionell kämpferischen und satirischen Literatur wider.
Im Jahr 2006 gewann der angolanische Schriftsteller José Luandino Vieira den Camões-Preis, aber er weigerte sich aus "persönlichen und intimen Gründen" Agostinho Neto, der erste Präsident Angolas, war selbst ein berühmter Dichter. Weitere bekannte angolanische Schriftsteller sind Viriato da Cruz, Antonio Jacinto, Oscar Ribas, Mario Antonio, Arlindo Barbeitos, Henrique Abranches, Pepetela und Botelho de Vasconcelos.
Für Mosambik gibt es die Schriftsteller Paulina Chiziane, Mia Couto, Lina Magaia, Orlando Marques de Almeida Mendes und Lília Momplé, die Kurzgeschichtenautoren Luis Bernardo Honwana und Ungulani Ba Ka Khosa sowie die Dichter José Craveirinha und Noémia de Sousa.
Englische Literatur

Die bekanntesten englischen Werke der Kolonialzeit sind im Allgemeinen Erzählungen über die Sklaverei, zum Beispiel Die interessante Erzählung über das Leben von Olaudah Equiano (1789) von dem gleichnamigen Freigelassenen oder die weniger bekannte Autobiographie von Nicholas Said. Olaudah Equiano wurde zu einer einflussreichen Figur bei der Abschaffung der Sklaverei.
1911 veröffentlichte Joseph Ephraim Casely-Hayford aus Ghana den wahrscheinlich ersten englischsprachigen afrikanischen Roman Ethiopia Unbound: Studies in Race Emancipation. Im gleichen Zeitraum begannen die Stücke zu erscheinen. 1935 veröffentlichte Herbert Isaac Ernest Dhlomo aus Südafrika das erste englischsprachige Stück Afrikas, The Girl Who Killed to Save: Nongqawuse the Liberator. 1962 schrieb Ngugi wa Thiong'o aus Kenia das erste Drama Ostafrikas, The Black Hermit, eine Warngeschichte gegen den Tribalismus, eine Form des Rassismus zwischen afrikanischen Stämmen.

Dambudzo Marechera war 1979 der erste afrikanische Gewinner des Guardian Fiction Prize, mit seinem ersten Roman Das Haus des Hungers.
1986 erhielt Wole Soyinka als erster afrikanischer Schriftsteller nach der Unabhängigkeit den Nobelpreis für Literatur. Im Jahr 1991 gewann eine weitere Anglophonistin, Nadine Gordimer, den gleichen Preis. Im Jahr 2003 gewann auch der anglophone J. M. Coetzee. Nadine Gordimer und J. M. Coetzee waren Südafrikaner; sie kämpften gegen die Apartheid.

Literatur in Afrikaans
Südafrika hat auch Afrikaans Literatur mit Autoren wie Francis William Reitz, Stephanus Jacobus du Toit, Eugène Marais, Jan Celliers, Louis Leipoldt, Elisabeth Eybers, Sheila Cussons, Dalene Matthee, Jeanne Goosen, etc. Schriftsteller äußern sich entweder in Afrikaans (Afrikaner, aber auch Mischlinge und ausnahmsweise einige schwarze Schriftsteller) oder in Englisch, das von einem großen Teil der Bevölkerung als lingua franca angesehen wird. Afrikaan-Autoren sind seit langem von der Apartheid besessen, ebenso wie schwarze Autoren, aber auch diese Literatur befasst sich häufig mit den Themen Natur, Zersetzung und Zerstörung der Welt.

Literatur auf Suaheli
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In Tansania wurde Suaheli 1966 zur Amtssprache, weshalb die englische Literatur in diesem Land wenig Einfluss hatte. Die Poesie in Suaheli hatte bereits eine jahrhundertealte Tradition. Die älteste erhaltene Handschrift stammt aus dem 16. Jahrhundert und wurde in einem Dialekt des nördlichen Kiswahili in der Nähe von Kiamu geschrieben, aber in einem offensichtlich alten Zustand. Einer der großen Erneuerer war Shaaban Robert, der 1934 begann, in einem traditionellen Stil über Themen wie Kolonialismus und Nationalismus zu schreiben. Er schrieb auch Romane: Kufikirika (1946) und Kusadikika (1951).

Das erste moderne Prosawerk in Suaheli entstand 1934 mit dem Buch Uhuru wa watumwa von James Juma Mbotela. Es wurde bald ins Englische übersetzt und von den Briten als Pionierarbeit gefeiert, während die Einheimischen gleichgültiger waren und es für zu günstig für die Kolonialherrschaft hielten. In den letzten Jahren wurde die Authentizität des Buches sogar in Frage gestellt.
Der Bibelübersetzer Aniceti Kitezera schuf 1945 einen umfangreichen Roman in der Kikerewe-Sprache. Er konnte keinen Verleger finden, der das Werk veröffentlichen wollte, und begann, sich ins Suaheli zu übersetzen. 1981 wurde übersetzt und gearbeitet. Bwana na Bibi Myombekere Bugonoka na nao Ntulanalwo Bulihwali ("Herr und Frau Myombekere Bugonoka und Ntulanalwo und Bulihwali") ist dann ein Roman von über tausend Seiten über Kinder von drei Generationen und ist eines der wichtigsten literarischen Werke in allen afrikanischen Sprachen.

Mathias E. Mnyampala (1917-1969) war ein Jurist, Historiker und Dichter, der maßgeblich am ethnischen Rückzug der Suaheli-Literatur, insbesondere der Poesie, beteiligt war. Weder von Insel-, Küsten- noch Suaheli-Ursprung und in der Dodoma-Region Zentral-Tansanias geboren, gelingt es ihm, ein Meister der klassischen Formen der Suaheli-Poesie am Westufer des Indischen Ozeans zu werden. Durch seine Arbeit wird eine starke Dynamik der Verbreitung von Kisuaheli und seinen klassischen Buchstaben auf kontinentaler Ebene sichtbar. Es enthält mehr als fünfundzwanzig Bücher, darunter eine Anthologie seiner Gedichte, Abhandlungen über die Geschichte seiner Heimat, die Suaheli-Sprache, religiöse und politische Gedichte. Auch Mathias E. Mnyampala schrieb am Ende seines Lebens seine Autobiographie. Ein Kämpfer des tansanischen Sozialismus, Ujamaa na kujitegemea und ein großer Patriot, war er bis 1966 Präsident der nationalen Vereinigung der Dichter oder UKUTA "le rempart", die für die Verbreitung der offiziellen Sprache durch Poesie verantwortlich war.

Anerkennungen
Afrika hat vier Literaturnobelpreisträger: Wole Soyinka, 1986, Nigerianisch, Englischsprachig; Naguib Mahfouz, 1988, Ägyptisch, Arabischsprachig; Nadine Gordimer, 1991, Südafrikanisch, Englischsprachig. J.M. Coetzee, englischsprachig, aus Südafrika, 2006 in Australien eingebürgert, erhielt 2003 den Nobelpreis.

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