Marokko

Vor- und Frühgeschichte
Die ersten Spuren einer Präsenz von Hominiden auf marokkanischem Gebiet reichen etwa 700 000 Jahre zurück. Aus dieser Zeit, die als Acheuléenne-Zeit bekannt ist, fanden wir eine Reihe von Werkzeugen, vor allem in der Ebene von Chaouïa und genauer gesagt in der unmittelbaren Umgebung der Agglomeration von Casablanca. Zusätzlich zu den Werkzeugen wurden eine Reihe von menschlichen Fragmenten entdeckt, insbesondere in den Thomas-Steinbrüchen bei Casablanca (Unterkiefer, Kiefer und Schädelfragmente des Homo erectus). Aus der mousterianischen Zeit (120 000 bis 40 000 Jahre BP), ist der expliziteste Ort der Jbel Irhoud auf halbem Weg zwischen den Städten Marrakesch und Safi, wo zwei Schädel von Hominiden entdeckt wurden, Werkzeuge im Zusammenhang mit der Levalloiso-Mousterianischen Industrie sowie wichtige Überreste von Tieren jetzt verschwunden.

Die Luftperiode (60 bis 40 000 Jahre BP) brachte ihren Anteil an gestielten Werkzeugen, die in vielen Höhlen an der Atlantikküste gefunden wurden (Dar Soltane 2). Dennoch war diese Zeit besonders durch tiefgreifende klimatische Umwälzungen gekennzeichnet, die zu einer beispiellosen Verödung des marokkanischen Territoriums sowie zur Seltenheit und sogar zum Verschwinden zahlreicher Tier- und Pflanzenarten führten. Diese Dynamik wurde jedoch durch den natürlichen Wall des Atlas- und Rif-Gebirges, sei es in Marokko oder im übrigen Maghreb, vereitelt.

Die Ankunft des Homo sapiens im Maghreb vor dem Epipaläolithikum wurde nachgewiesen, da die atérischen Industrien nicht das Werk des Neandertalers sind, dessen Reichweite ausschließlich eurasisch ist, sondern durchaus archaische Merkmale des Homo sapiens. Die ältesten Überreste des Homos sapiens der Welt wurden im Juni 2017 in Djebel Irhoud in Marokko entdeckt und reichen mehr als 300.000 Jahre zurück.
Vor etwa 21.000 Jahren wurde die ibero-mauretanische Zivilisation geboren. Es zeichnet sich durch eine ausgefeilte Bestattungspraxis und eine Verfeinerung der verwendeten Werkzeuge aus. Wir sprechen jedoch noch nicht über die Landwirtschaft. Die Höhle von Taforalt in der Region Oujda entspricht der größten Lagerstätte der Zeit. Diese Zivilisation wurde aufrechterhalten und im gesamten Maghreb verbreitet, bevor sie sich allmählich um das neunte Jahrtausend v. Chr. mit der kapsischen Bevölkerung, den Vorfahren der modernen Berber, vermischte. Die ersten gefundenen Elemente aus dieser Zeit (Neolithikum) reichen etwa 6.000 Jahre zurück. Diese zeigen eine bereits fortgeschrittene Sesshaftigkeit sowie eine relative Beherrschung der landwirtschaftlichen Techniken.

Altes Marokko
Ab den Jahren -3000 entwickelt sich die glockenförmige Kultur in Marokko. Seitdem ist das Land in die Bronzezeit eingetreten und eine spezielle schwarze Keramik wurde in einer Reihe von Gräbern in der Region Rifan gefunden. Im 16. Jahrhundert v. Chr. erreichten die kühnen phönizischen Händler, die aus dem heutigen Libanon kamen, die marokkanischen Küsten, insbesondere die Atlantikküste. Sie gründeten zahlreiche Handelsposten, die als Stützpunkte für viele römische und dann arabische Städte dienten (die wichtigsten waren Tingis und Lixus, heute Tanger und Larache), sowie Thymiatéria (Mehdia), Chellah, bei Rabat, Azama und Rusibis, und Cerné, in Essaouira oder weiter südlich in Dakhla. Übrigens wurden bereits in dieser Zeit die ersten Siedlungen der jüdischen Bevölkerung in Marokko errichtet.

Die fortschreitende Autonomie Karthagos kommt den an den marokkanischen Küsten gelegenen Theken insofern zugute, als sie aufgrund ihrer relativen Nähe zur neuen afrikanischen Hauptstadt der aus Tyrus stammenden phönizischen Thalassokratie stärker hervorgehoben werden. Der Einfluss der karthagischen Zivilisation ist bei der indigenen Bevölkerung, deren Organisation parallel dazu strukturiert ist, stark spürbar. So föderieren die Berberstämme allmählich und gründen Staaten wie das Königreich Mauretanien (unter der Herrschaft von Baga), das zunächst auf den Norden des heutigen Marokkos beschränkt war und dessen Herrscher den Titel "aguellid" tragen, wie die Könige von Numidien. Im Süden des Landes leben die westlichen Gétules und Äthiopier, im Westen die Atlanter und im Osten die Numiden der Massæsyles. Die Mauren sind die Erben einer sehr alten Kultur, der atlantisch-mediterranen, wie der Cromlech von M'zora beweist, der mit vergleichbaren megalithischen Denkmälern wie denen von Ħaġar Qim in Malta und Stonehenge in Großbritannien verwandt werden kann. Maurétanie ist der griechischen Mythologie nicht unbekannt, die dort den fabelhaften Garten der Hespérides platziert.

Durch die Unterstützung, die Mauretanien dem Römischen Reich während der Zerstörung Karthagos gewährte, entstand eine enge Freundschaft zwischen den beiden Staaten (daher die Vertreibung des numidischen Königs Jugurtha, Feind der Römer). König Bocchus wurde sogar vom römischen Senat zum Freund Roms ernannt und erhielt die Wertschätzung von Konsul Caius Marius. Unter der Herrschaft von Juba II. wurde Mauretanien zu einem Vasallenreich, das für seine Exporte von Purpur, Zedernholz und maritimen Produkten bekannt ist, die reich genug sind, um seine eigene Goldwährung zu produzieren. Es entwickelte sich eine glänzende urbane Zivilisation, die sowohl vom karthagischen Erbe als auch von den künstlerischen Strömungen aus dem hellenistischen Griechenland und Lagid Ägypten beeinflusst wurde. Diese Einflüsse aus dem östlichen Mittelmeerraum sind zweifellos der Schirmherrschaft von Juba II. eigener Frau, Königin Kleopatra Selene, die die Tochter von Mark Anthony und Kleopatra VII. ist, zu verdanken. Juba, der gelehrte König, erkundete den Hohen Atlas sowie Madeira und die Kanarischen Inseln (damals die Glücklichen Inseln) und einen Teil der Sahara. Er zögerte auch nicht, seine Genealogie auf den Halbgott Herkules zurückzuführen. Der Reichtum Mauretaniens schürte jedoch die Begierden Roms, das Ptolemäus, Sohn und Nachfolger von Juba II, auf tragische Weise erlitt.
Während einer Reise nach Lyon im römischen Gallien wurde der letzte mauretanische König auf Befehl von Kaiser Caligula ermordet.

Dieser Mord führte zu zwei Jahren Unruhen (Widerstand gegen die römischen Legionen unter der Führung von Aedemon, einem von Ptolemäus befreiten Sklaven), dann zu einer Annexion Mauretaniens (42 n. Chr.) an das Römische Reich, das dann Mauretanien Tingitane für den Teil westlich der Moulouya genannt wurde, die von Claude I., dem Nachfolger von Caligula, offiziell als kaiserliche Provinz mit militärischem Rang verordnet wurde. Nur Nordwestmarokko steht heute tatsächlich unter römischer Herrschaft, der Rest des Territoriums wird von unabhängigen Stämmen kontrolliert, darunter Gétules wie die der Autololes. Die Römer gründeten wohlhabende Siedlungen in Volubilis (unweit des heutigen Meknes) sowie in Banasa und Thamusida in der Gharb-Ebene. Dennoch bleibt die Verwaltungshauptstadt Tingis (künftiges Tanger), Sitz des Prokurators, des Gouverneurs der Provinz, der den Status eines römischen Ritters hat. Den treuesten Stämmen, insbesondere den Baquats (wie die berühmten Banasa-Tische bezeugen), wurde große Autonomie gewährt, aber der ständige Druck der südlichen Stämme und dann die inneren Krisen des Imperiums überwanden allmählich die Tingitana Mauretanien. Am Ende des zweiten Jahrhunderts unter der Herrschaft von Diokletian wurde die Provinz auf die Region Tingis und Ceuta, Sala (heute Sala) und die Purpure Inseln von Mogador reduziert, dann an die Diözese Hispanien angeschlossen und somit in die Präfektur Gallien aufgenommen.

Während der Römerzeit erwarben römische und lateinische Städte, Kolonien und Gemeinden bürgerliche und nützliche Denkmäler (Tempel, Foren, Basiliken, Triumphbögen, Bäder und sogar Theater in Lixus und Zilil) und private Wohnhäuser mit Kunstwerken (Skulpturen, Mosaike) der römisch-afrikanischen Elite. Die kultivierten Ebenen werden von der lokalen Aristokratie geteilt, die insbesondere durch die Ausbeutung des Olivenbaums bereichert wird, dessen gewonnenes Öl in die benachbarten Provinzen exportiert wird und den Reichtum von Maurétanie Tingitane ausmacht. Die weiter entfernten Weideflächen werden nomadischen oder halbnomadischen Stämmen überlassen. Die Häfen von Tingis und Sala haben eine intensive Handelstätigkeit.

Die kaiserlichen Behörden rekrutierten militärische Hilfskräfte aus den Reihen der Mauren, um in der Kavallerie zu dienen. Der berühmteste von ihnen, Lusius Quietus, Sohn eines Amghar (Stammesoberhaupt der Amazigh), hatte eine glänzende Karriere unter Trajan. Im Namen des Imperiums kämpfte er gegen die Daker und Parther und eroberte Armenien, die Medie und Babylon, um dann Judäa im Griff der antirömischen Revolten zu befrieden. Das Ansehen von Lusius Quietus wurde so groß, dass er mit Unterstützung eines Teils des kaiserlichen Senats für Trajans Nachfolge kandidieren wollte, bevor er von Hadrian eliminiert wurde. Seine Ermordung verursachte einen Aufstand in Tingitane Mauretanien, seiner Heimatprovinz, wo seine Popularität unter den lokalen Stämmen groß war.

Im Jahr 429 überquerten fast 80.000 Vandalen aus Deutschland die Straße von Gibraltar und landeten in Tingis, doch in ihrem Wettlauf nach Karthago und dem prokonkulären Afrika kontrollierten diese Eindringlinge nur die Mittelmeerküste Mauretaniens. Ein Jahrhundert später vernichteten die Byzantiner unter dem Kommando von General Belisarius das Vandalenreich und eroberten einen Teil der alten Provinz Tingitane, stießen aber mit den Mauren von König Garmul zusammen, deren Macht sich von Altava bis Volubilis erstreckte. Die Regierung von Konstantinopel unter Justinian I. schuf im marokkanischen Norden die Provinz Maurétanie Seconde, die die Städte Tanger, Ceuta, Lixus sowie das byzantinische Spanien umfasst und direkt vom Exarchat Karthago abhängt. Diese byzantinische Besetzung, die von den Westgoten Spaniens und den Mauren ständig bedroht war, dauerte jedoch bis zur muslimischen Eroberung des Maghreb zu Beginn des 8.

Von der arabisch-muslimischen Eroberung zu anarchischen Unruhen
Im Jahre 649 begann die Eroberung des Maghreb durch arabische Truppen. Es war 35 Jahre später, dass diese Truppen wirklich marokkanisches Territorium betraten. Die Berberstämme, die sich sowohl in den Gebirgsausläufern des Atlas und des Rif als auch in den fruchtbaren atlantischen Ebenen niedergelassen haben, werden zunächst die Byzantiner an den Mittelmeerküsten unterstützen, die sie insbesondere wegen diplomatischer Fehler den Arabern vorziehen werden. Die Zerstörung der byzantinischen Siedlungen um das Jahr 700 wird schließlich den Berberwiderstand besiegen, der sich von da an zum Islam bekehren wird, der von den arabischen Eroberern gebracht wurde.

Seit Beginn der muslimischen Eroberung des Maghreb schickten die ursprünglich im Irak ansässigen Kharijiter Vertreter in den Maghreb, um zu versuchen, die Berberpopulationen zu sammeln. Die Berber, die an das System der egalitären Gemeinschaft gewöhnt sind und Schwierigkeiten haben, die arabische Herrschaft zu tolerieren, finden im Kharijismus ein gewaltiges Mittel der politischen Auseinandersetzung. Im Jahr 739 führte Maysara im Auftrag der Bevölkerung des Maghreb Al Aqsa eine Delegation nach Damaskus zum Kalifen Hichampour, um die Beschwerden der Berber darzulegen: Gleichheit bei der Verteilung der Beute und ein Ende der Praxis, die darin besteht, die Schafe auszuweiden, um das Fell der Föten zu erhalten (Schafe sind ein wesentliches Element der Hirtenwirtschaft der Berberstämme).

Die Beschwerden erreichen den umayyadischen Kalifen, der nicht weiterverfolgt, was einen Aufstand in Tanger auslöst. Maysara eroberte die Stadt, tötete Gouverneur Omar Ibn Abdallah und erklärte sich selbst zum Kalifen. Es gelang ihm, die Landung einer aus Spanien entsandten arabischen Armee zu verhindern. Der spanische Gouverneur Uqba ibn al-Hajjaj greift persönlich ein, schafft es aber nicht, Tanger zurückzuerobern, während Maysara Souss ergreift, dessen Gouverneur er tötet. Dann wird Maysara, der sich wie ein Tyrann verhält, von seinen eigenen Leuten abgesetzt und getötet und durch Khalid ibn Hamid al-Zanati ersetzt. Unter seinem Kommando siegten die Berber Anfang 740 über eine arabische Armee am Ufer der Chelif.

Nachdem die arabischen Truppen geschlagen wurden, schickt Hichām Truppen aus Syrien unter der Führung von General Kulthum ibn Iyad. Sie wurden im Oktober 741 von den Berbern am Ufer des Sebouen geschlagen. Der ägyptische Gouverneur Handhala Ibn Safwan greift ein und verhaftet die beiden kharidschanischen Armeen während zweier Schlachten in Al-Qarn und El-Asnam (jetzt Algerien), während sie Kairouan (jetzt Tunesien) bedrohten (Frühjahr 742). Als die Umayyaden von Syrien (750) fielen, entging der westliche Teil des Reiches vollständig der zentralen Damaszener Macht. Spanien kehrte zu den umayyadischen Emiraten von Córdoba zurück und der Maghreb teilte sich in mehrere kleine unabhängige Staaten auf (von 745 bis 755).

Die Geschichte der Idrissiden ist untrennbar mit der Person von Idriss I., Nachkomme von Ali und Fatima, Schwiegersohn und Tochter des Propheten des Islam Mohammed, der vor den Massakern floh, von denen sein Gefolge und seine Familie im Mittleren Atlas, in Volubilis, einer alten gefallenen römischen Stadt, Zuflucht suchten. Mit der Zustimmung der lokalen Stämme gründete er 789 die Stadt Fes in der Ebene der Saïss, deren Hauptstadt er 791 wurde. Von einem Gesandten des Kalifen Haroun ar-Rachid ermordet, folgte ihm sein Sohn Idris II. nach einer Regentschaft. Er dehnte seine Hauptstadt und sein Königreich aus und ging über Tlemcen hinaus, wurde 789 von seinem Vater eingenommen und unterjochte viele Zenata-Stämme. Sein Nachfolger Mohammed wird die renommierte Quaraouiyine Moschee bauen, die die älteste noch in Betrieb befindliche Universität der Welt beherbergt. Während dieser Zeit wurde Fes zu einem der wichtigsten intellektuellen Zentren der arabischen Welt und zog bedeutende Wissenschaftler und Theologen an. Das idrisside Königreich erweitert regelmäßig seine Grenzen, sieht sich aber durch die mächtige Fatimid-Dynastie im Osten bedroht. Angezeigte Kalifen von Córdoba zu Beginn des 20. Jahrhunderts, die Idrissiden werden auch unter dem Druck der Umayyaden im Norden leiden. Im Jahre 985 drängten die Fatimiden und ihre algerischen Vasallen die Idrissiden nach Andalusien.
Ab der Mitte des 20. Jahrhunderts führte die Schwächung der Idrissiden nicht nur durch äußeren Druck, sondern vor allem durch innere Meinungsverschiedenheiten zu einer Wiederbelebung der Aktivitäten unter den großen Berberstämmen, die viele Städte gründeten und eroberten. Die Staaten Sijilmassa im Süden und Nekor im Norden setzen sich in dieser Zeit fort und wachsen.

Königreich der Berghouata (zwischen dem 7. und 10. Jahrhundert)
Die Barghawata (oder Barghwata oder Berghouata) bilden ein Berberemirat, das zur Volksgruppe der Masmuda gehört. Nachdem die Kharijiten in Marokko bei ihrer Rebellion gegen die Kalifen von Damaskus gescheitert waren, gründeten sie (744 - 1058) ein Königreich in der Region Tamesna an der Atlantikküste zwischen Safi und Salé unter der Ägide von Tarif al-Matghari. Die Besonderheit dieses Staates besteht darin, eine rein berberische Religion zu schaffen, die auf einem vom Koran inspirierten heiligen Buch basiert und von einer theokratischen Regierung geleitet wird, die die Rituale eines neuen, vom Islam, Judentum und alten lokalen Überzeugungen entlehnten Kultes festlegt. Die Barghwata behielten vier Jahrhunderte lang ihre Vormachtstellung in der atlantischen Ebene und unterhielten diplomatische und kommerzielle Beziehungen zum Kalifat der Umayyaden von Córdoba, die sie wahrscheinlich als potenzielle Verbündete gegen die Fatimiden und ihre Zenet-Verbündeten sahen. Es scheint, dass von den neunundzwanzig konstituierenden Stämmen dieses Königreichs zwölf tatsächlich die Barghwata-Religion angenommen haben, während die siebzehn anderen dem Kharijismus treu geblieben sind.

Königreich Sijilmassa (758-1055)
Ein von den Zenets gegründetes Emirat entstand 758 in der Region Tafilalet. Angeführt von der Midrarides-Dynastie (deren Gründer Semgou Ibn Ouassoul ist), nimmt sie die Stadt Sijilmassa als ihre Hauptstadt. Dieses Königreich erklärte offiziell den Kharidjismus des Sufi-Ritus, erkannte aber schließlich ab 883 die religiöse Vorherrschaft des sunnitischen Kalifats der Abbasiden an. Die Midrarides widmeten sich jedoch der Aufrechterhaltung eines Bündnisses mit den anderen Kharidjitischen Staaten, wie dem Königreich der Rostémiden von Tahert, und dem Aufbau eines fruchtbaren Goldkarawanenhandels mit dem Königreich Ghana, dem damaligen Meister der wichtigsten Goldvorkommen in Westafrika. Das Emirat Sijilmassa erreichte seinen Höhepunkt im 19. Jahrhundert dank seiner Rolle als Drehscheibe für den Handel mit Edelmetallen, und sein Ruhm erstreckte sich auf die Mittelmeerländer und den Nahen Osten. Es ist genau diese Position des Absatzmarktes für afrikanisches Gold, die die Begierden der Umayyaden und der Fatimiden anregt, die um seine Vorherrschaft kämpfen. Es waren schließlich die Almoraviden, die 1055 das Midraridenreich eroberten. Danach verdunkelt die Gründung von Marrakesch endgültig das Ansehen von Sijilmassa.

Idrisside Dynastie (789-985)
Die Geschichte der Idrissiden beginnt, als ein schiitischer arabischer Prinz aus der Familie von Ali (vierter Kalif des Islam) und sein befreiter Rachid Ben Morched El Koreichi in den Mittleren Atlas flüchten. Auf der Flucht vor der Bedrohung durch die Abbasiden (die die Alides und ihre schiitischen Anhänger während der Schlacht von Fakh bei Mekka massakriert hatten) blieben sie in Ägypten, bevor sie sich in Walilah (Volubilis) unter dem Schutz des Berberstammes der Awarbas niederließen. Idriss gelang es, die Stämme für seine Sache zu gewinnen und wurde im Jahre 789 unter dem Namen Idriss I. gegründet. Dies ist der Beginn der Idrissiden-Dynastie.

Idris I wurde von einem Abgesandten des Abbasiden Kalifen Harun al-Rashid ermordet, einem gewissen Sulayman Ibn Jarir Achammakh, der tatsächlich von dem mächtigen Barmeciden Yahya ben Khalid gewarnt worden war. Nicht im Verdacht, dass die Frau von Idris I. (Kenza al-Awrabiya) schwanger ist, denken die Meister von Bagdad, dass die Bedrohung besiegt ist. Aber ein paar Monate später wurde Idris II. geboren. Seine Ausbildung wurde seinem Vater Rachid anvertraut, der freigelassen wurde. Nach elf Jahren unter Rachids Anleitung wurde Idriss II. zum Imam der Gläubigen ernannt. Im Laufe der Jahre wurde sein politischer Sinn deutlich und es gelang ihm, eine größere Zahl von Menschen zu vereinen. Die Macht des Militärkorps (das immer professioneller wurde und an dem Kaisiten aus den nördlichen Stämmen der arabischen Halbinsel beteiligt waren) ermöglichte es, das ererbte Kernfürstentum zu entwickeln und auszubauen. Das idrisside Königreich umfasst somit das gesamte Gebiet von Tlemcen im Osten bis Souss im Süden. Es scheint, dass die idrisside Dynastie, zumindest in ihren Anfängen, den Schiismus und genauer gesagt den Zaidismus, der als der gemäßigteste der schiitischen Riten angesehen wird, bekennt.

Idriss II. verließ die antike römische Stadt in Richtung Fes, wo er am linken Ufer des Wadi Fes (Idris I. hatte sich am rechten Ufer, dem andalusischen Bezirk, niedergelassen) den Kairouaner Bezirk (auch Al-Alya genannt) gründete. Die Kairouaner stammen aus ostarabischen und arabisch-persischen Familien (aus Khorassan), die sich seit der Zeit der Abbasiden in Ifriqya niedergelassen haben. Sie wurden wegen der politischen Verfolgung durch die Aghlabiden und insbesondere durch den Emir Ibrahim I. aus Kairouan vertrieben. Die Andalusier, die sich in Fes niederließen, waren Gegner der Umayyaden, aus den Vororten Cordovas, die gegen den Emir der Umayyaden von Al-Andalus Al-Hakam I. rebelliert hatten (insbesondere aus dem Vorort Rabad, daher der Name Rabadis, der den Elementen dieser ersten Welle andalusischer Einwanderung nach Marokko zugeschrieben wird).

Das idrisside Königreich befindet sich in einer wichtigen Phase der Urbanisierung, die durch die Schaffung neuer Städte wie Salé, Wazzequr, Tamdoult und Basra, letztere inspiriert durch die irakische Basra, illustriert wird. Diese neuen Zentren sind Zentren für die Verbreitung der arabischen Kultur und Vektoren der Islamisierung in einem tief berberischen Land. Die Gründung der Al Quaraouiyine Moschee im Jahre 859, die auch eine gleichnamige Universität beherbergt, sichert in Fes einen Einfluss, der die Stadt idrisside neben so renommierten Metropolen wie Córdoba, Kairo und Bagdad am Goldenen Zeitalter der islamischen Wissenschaften, Künste und Briefe teilhaben lässt.
Gleichzeitig wurden die Wikinger aus dem fernen Skandinavien, angeführt von Hasting und dem schwedischen Prinzen Björn Ironside, angezogen von den potentiellen Ressourcen Nordafrikas, für ihre verheerenden Einfälle an den Küsten Marokkos (besonders in den Regionen Asilah und Nador) bekannt. Der andalusische Historiker und Geograph Al-Bakri wird die Wikinger als Majus bezeichnen und insbesondere ihre Erpressungen gegen das Banu-Salih-Königreich Nekor im Rif erzählen.

Im Jahre 985 verloren die Idrissiden alle politische Macht in Marokko und wurden massiv in Al-Andalus verbannt. In Málaga angesiedelt, erlangten sie allmählich ihre Macht zurück, bis sie während der Taifa-Ära eine Dynastie, die Hammuditen, hervorbrachten. Letzterer ging so weit, die Kalifatfunktion in Cordoba in Anspruch zu nehmen, um die gefallenen Umayyaden im Jahre 1016 zu ersetzen.

Der Zenetanische Aufstand (954-1059)
Um 954 entstanden nach Ibn Khaldun drei große Zenet-Stammesverbände, die mehrere Städte und Regionen des Maghreb el Aksa (arabischer Name Marokkos) eroberten, nämlich Fes, Oujda (gegründet 994 von den Maghraoui Ziri Ibn Attia), Salé (gegründet im zehnten Jahrhundert von den Banou Ifrens, Sijilmassa), oder die Regionen Souss und Haouz, nach der Schwächung der Cherifian Arabischen Dynastie der Idrissides.
Während der Eroberung gründeten diese drei Zenet-Konföderationen, die Maghraouas, die Banou Ifrens und die Meknassas, jeweils ein Königreich um ihre Einflusszone herum, aber ihre unterschiedlichen Standpunkte führten schnell zu Instabilität im gesamten Gebiet. Die verschiedenen Maghrawa-Stämme waren manchmal mit den Umayyaden und manchmal mit den Fatimiden verbündet. Die Banu Ifrens blieben gegen jede Allianz mit den arabischen Mächten resistent.

Die Fatimiden nutzten diese Trennung zwischen den drei Zenet-Konföderationen und schickten die Ifriqiya-Ziriden, um den Maghreb el Aksa (das heutige Marokko) zu erobern. Dem Zirid Ziri ibn Menad gelang es heute, einen Teil Marokkos zu erobern. Sein Sohn Bologhine ibn Ziri behauptet 971 seine Souveränität über die meisten wichtigen Städte. Während dieser Zeit wurden die Berghouatas (Masmuda und Sanhadja Stammesverbände) von den Ziriden angegriffen. Die Maghraouas bitten die Umayyaden um Hilfe. Letztere stimmten schließlich zu, den Zenets bei der Rückeroberung der Terioires, insbesondere der Maghreb-Terioires, zu helfen. Bologhine ibn Ziri ist gezwungen, sich vor der Armee der Umayyaden zurückzuziehen, die aus Andalusien auf dem Seeweg kam und sich in Ceuta niederließ. Anschließend tritt Ziri Ibn Attia von den Maghraouas in Konflikt mit den Führern der Banou Ifrens und Meknassas. Ein Kampf um die Macht wird zwischen den Zenet-Fraktionen heftig sein.

Die Banou Ifrens greifen die Berghouata an und nehmen mehrmals Fes, Festung Maghraoua. Letzteres wird schließlich das Gleichgewicht des Maghreb el Aksa wiederherstellen. Die Herrschaft der drei Zenetischen Konföderationen endete mit der Ankunft der Hilalier und Almoraviden um das 16. Jahrhundert im Jahre 1059. Die Zenets werden von den Almoraviden des Maghreb el Aksa verdrängt.

Historisch gesehen waren die Zenets die einzigen Herren der Straßen und des Handels in der Region. Diese Periode ist durch ein gewisses Übergewicht an stammesdemokratischen Praktiken gekennzeichnet, wie es bereits zwei Jahrhunderte zuvor während der kharijitischen Revolten der Fall war. Die Zenets zeigten durch ihre Geschichte, dass sie mit allen Stämmen im Maghreb verhandeln konnten. In dieser Zeit entstanden mehrere Allianzen und Verträge. Der Bau hat sich entwickelt und mehrere Städte haben einen regelrechten Boom erlebt (Moscheebau, Kalaâ, Ksours, etc.). Im Jahre 1068 fielen die drei "Dynastien" sowohl wegen des offensichtlichen Eifers bestimmter Führer als auch wegen ihrer Entschlossenheit, heilige Kriege zu führen.

Ifreniden
Die Ifreniden, oder Banou Ifren, regierten vom 10. Jahrhundert bis zur Ankunft der Hilalier und Almoraviden über die Region Tlemcen und besetzten heute fast ganz Marokko neben den Maghraouas, Vasallen der Umayyaden von Cordoba. Im 16. Jahrhundert eroberten die Banu Ifren das Gebiet von Berghwata. Sie bleiben Herrscher über die von ihnen eroberten Regionen und die von ihnen gegründeten Städte und werden regelmäßig die Macht in Fes ausüben. Bereits 1057 von den Almoraviden besiegt, verloren sie während ihrer Herrschaft alle Macht. Erst mit dem Fall der Almoraviden erlangten die Ifreniden die Kontrolle über die Region Tlemcen zurück, aber sie wurden erneut von den Almohaden besiegt und ihr Gebiet von diesen erobert. Um 1437 vertrieben die Banu Ifren die Meriniden aus dem zentralen Maghreb und stellten ihre Macht in Tlemcen wieder her.

Almoraviden-Dynastie (1059-1147)
Die Almoraviden stammen von den Sanhadja Berberstämmen der Lamtounas und Guzzalas, die in der Sahara zwischen dem mauretanischen Adrar und dem Tafilalet nomadisieren. Diese Kriegerstämme sind innerhalb einer mächtigen religiösen Bewegung strukturiert, unter dem Impuls des Predigers Abdellah ben Yassin. Ihr Ziel ist es, den sunnitischen Islam des malekitischen Ritus im gesamten muslimischen Westen (Al-Andalus und Nordafrika) zu etablieren. So kommt ihr Name von al-Murabitoun, d.h. den Ribat-Kämpfern, einer heiligen Kriegsfestung, die gegen ihre animistischen Feinde errichtet wurde. Die Almoraviden siegen in ihrem Krieg gegen die schwarzen Königreiche Tekrour und Ghana. So eroberten sie Ghana und seine Hauptstadt Aoudaghost, an der Spitze einer großen Goldproduktions- und Exportregion, und schafften es in den 1050er Jahren, den Karawanenpfaden bis nach Tafilalet zu folgen, wo sie der Existenz des Emirats Sijilmassa unter Zenet-Herrschaft ein Ende setzten. Die Häuptlinge der Almoraviden sind nacheinander Abu Bakr ben Omar und Youssef ben Tachfine. Während "nützliches Marokko" den Begierden der benachbarten politischen Einheiten und internen Spaltungen zum Opfer fällt, teilen sich drei große Berberstämme die Sahara-Regionen. Die Lemtouna, Massoufa und Goddala (oder Gadala, entfernte Nachkommen der alten Gétules), alle drei Mitglieder der Sanhaja Konföderation und islamisiert zweieinhalb Jahrhunderte zuvor, führten regelmäßig Krieg und wanderten nach Süden, wo sie das Reich von Ghana und anderen sudanesisch-sahelischen animistischen Staaten bedrohten.

Vom Stamm der Lemtouna pilgerte Emir Yahya Ibn Ibrahimse um 1035 nach Mekka. Dort wurde er sich der Notwendigkeit bewusst, den Islam seiner Artgenossen in den Adrar-Regionen zu perfektionieren. Als er in Kairouan anhielt, versuchte er, logistische Unterstützung von lokalen religiösen Führern zu erhalten, aber ohne Erfolg.

Zwischen den Almoraviden und den Zenets bricht Krieg aus. Die Banou Ifren und die Maghraouas verloren nach dem Endsieg der Almoraviden alle Macht. Es war Youssef Ibn Tachfin, der Marrakesch 1062 gründete, zunächst ein einfaches Nomadenlager, das die Hauptstadt eines Imperiums werden sollte. Die Almoraviden verschwinden in den Regionen, in denen sie alle Lehren kontrollieren, die sie der Ketzerei verdächtigen. So unterdrückten sie die Schiiten von Taroudant, das letzte fatimidische Erbe in Souss, und zerstörten das Berghouata-Königreich, das in den zentralen Ebenen von Tamesna (entsprechend den heutigen Regionen Doukkala und Chaouia) und Tadla blühte. Überall verhängen die Almoraviden den strengsten malekitischen Sunnismus, wie er von den theologischen Schulen von Medina und Kairouan gelehrt wird. Diese religiöse Vereinigung ist mit der politischen Vereinigung verbunden. Die Almoraviden dehnten damit ihre Eroberungen auf den zentralen Maghreb, an der Grenze des Hammadidenreiches, aus.

Im Jahre 1086 überquerte Youssef Ibn Tachfin, von den Königen des Taifa von Al Andalus berufen, die Straße von Gibraltar an der Spitze seiner saharauischen Truppen, bestehend aus Sanhadjas Nomaden und afrikanischen Kriegern von Bilad as-Sûdan, und konnte so die Offensive von König Alfonso VI von Kastilien bei Zallaqa (Schlacht von Sagrajas) brechen. Die Almoraviden beenden die Herrschaft der Könige, verbannen den Emir von Sevilla Al Mutamid Ibn Abbad und die von Granada, Abdallah ben Bologhin, nach Aghmat bei Marrakesch. Sie vereinigten damit Al-Andalus, der ab 1090 in ihr Reich eingegliedert wurde, aber Toledo, das 1085 an die Kastilien fiel, nicht wiedererlangen konnte. Youssef Ibn Tachfin, der den Titel des Emirs der Muslime (und nicht den des Kalifen, da dieses Privileg nur den Abbasiden zugeschrieben wird, deren religiöse Vormachtstellung von den Almoraviden anerkannt wird) übernahm, herrscht über ein geopolitisches Ensemble, das sich vom Senegal bis zu den Außenbezirken der Pyrenäen und der marokkanischen Atlantikküste bis nach Algier erstreckt.

Diese Almoravidenherrschaft manifestiert sich in einer Symbiose aus andalusischer, westmaghrebinischer und saharischer Identität und ebnet den Weg für die Entstehung einer hispano-maurischen Zivilisation zwischen der Iberischen Halbinsel und dem westlichen Maghreb. Die übrigen Gebäude in Marrakesch, Tlemcen und Algier zeigen somit einen starken Einfluss der an die nordafrikanischen ästhetischen Kanons angepassten Kunstschule Cordovas. Im wirtschaftlichen Bereich zeichnet sich der Staat Almoravid durch seine Kontrolle der Goldflüsse aus, deren Produktionszonen und Transportwege er kontrolliert, von Ghana bis zum Mittelmeerraum. Der Almoravid-Gold-Dinar, genannt Marabotin, zirkuliert auf allen wichtigen Handelsmärkten als Referenzwährung.

Nach dem Tod von Youssef Ibn Tachfin im Jahre 1106 folgte ihm sein Sohn Ali ben Youssef, doch die Dynastie war bereits in Spanien und in Afrika umstritten. Die herrschende Familie kostete die Freuden und Freuden eines raffinierten Hoflebens, das von den Kalifen von Córdoba und den Taifa-Emiren von Al Andalus geerbt wurde. Gleichzeitig litt die Bevölkerung unter der starren Diktatur der malekitischen Kadis und den lokalen Exzessen von Militärführern aus Sanhadja, die sich manchmal auf christliche Söldnermilizen wie die des katalanischen Ritters Reverter stützten. Eine solche politische Situation begünstigte eine weit verbreitete Unzufriedenheit im gesamten stark geschwächten Almoravidenreich.

Almohad-Dynastie (1147-1248)
Mohammad Ibn Toumert ist der zukünftige selbsternannte Mahdi der alten marokkanischen Almohad-Bewegung und der Sohn eines Amghar, Dorfchef des Harga-Stammes im Hohen Atlas. Schon sehr früh unternahm er, getrieben von religiösem Eifer, viele Reisen, die ihn nach Bagdad, Kairo und vielleicht sogar Damaskus führten, wo er das ganze Ausmaß der muslimischen Tradition und insbesondere des Sufismus entdeckte. Er hatte schnell eine tiefe Abneigung gegen die Engstirnigkeit des Malekismus, der in seiner Heimat herrschte. Im Jahre 1117 kehrte er über Tripolis, dann Tunis und schließlich Béjaïa in den Maghreb zurück, wo seine frommen Predigten die Menschenmassen begeisterten. In Melalla freundet er sich mit Abd El Moumen von Zenet an. Ibn Toumert von Almohades (aus "Al-Muwahidûn", الموحدون), den Unitaries, wurde von diesen begleitet. In Tinmel, im Herzen des sehr abgelegenen N'fis-Tals, gründete er seine "Hauptstadt".

Seine Predigt stieß auf großes Echo und er verkündete offen seine Absicht, alle ungehorsamen Stämme der Berge gegen die Almoraviden zu vereinen. Seine wachsende Aura weckte immer mehr Bedenken bei den Almoraviden, die 1121 eine Militärexpedition unter dem Befehl des Gouverneurs von Souss, Abu Bakr Ben Mohammed El-Lamtouni, gegen ihn starteten. Die Expedition ist buchstäblich zerschlagen. Nach diesem Rückschlag verblasste sein Verlangen eine Zeit lang, doch 1127 (oder 1129) kam eine neue Expedition in die Ausläufer des Hohen Atlas bei Aghmat in der Hoffnung, einen großen Schlag in das Land von Hintata, der Hochburg der "unitarischen" Lehre, zu versetzen. Doch Abd El Moumen und El Béchir verhinderten diesen Plan, und unter Ausnutzung des Überraschungseffekts gelang es ihnen sogar, Marrakesch, die Hauptstadt der Almoraviden, zu belagern. Doch ihre Schwächen im einfachen Kampf trieben sie in Eile zum Rückzug. El Béchir starb einige Monate später, im September 1130, durch Ibn Toumert.

Abd El Moumen folgte zunächst heimlich dem Gründer der Sekte und befürwortete eine Bündnispolitik mit den Atlasstämmen. Dabei spielte er nicht nur mit seinen Zenetti-Ursprüngen, sondern auch mit dem, was von den Initiationskreisen übrig geblieben war, die sein Vorgänger gegründet hatte. Bereits 1140 konnten die Almohaden durch eine intensive Kampagne die Gunst der südlichen Oasen gewinnen. Taza dann Tetouan sind die ersten großen Städte, die fallen. Mit dem Tod von Ali Ben Youssef im Jahre 1143 eroberte er Melilla und Al-Hoceima und machte den Norden Marokkos zu seiner eigentlichen logistischen Basis. Der Tod des gefürchteten Reverters im Jahre 1145, gefolgt von dem von Tachfin Ben Ali, erlaubt den Almohaden die jeweiligen Fänge von Oran, Tlemcen, Oujda und Guercif. Dann folgt die lange und schwierige Belagerung von Fes, die neun Monate dauern wird, in denen Abd El Moumen sich persönlich um Meknes, Salé und Sebta kümmert. Die Eroberung Marokkos endete schließlich im März 1147 mit der Eroberung Marrakeschs, der Hauptstadt des inzwischen gefallenen Almoravidenreiches, dessen letzter König Ishaq Ben Ali an diesem Tag gnadenlos getötet wurde. Um diesen Sieg zu feiern, ließ Abd El Moumen die berühmte Koutoubia-Moschee auf den Ruinen des antiken Dar El Hajar errichten.

Die ersten militärischen Bemühungen von Abd El Moumen, der jetzt als Kalif des muslimischen Westens (um seine religiöse Unabhängigkeit von den Abbasiden des Ostens zu markieren) inthronisiert wurde, wandten sich in einer noch nie da gewesenen Weise dem Osten des Maghreb zu, unter der doppelten Gefahr der Normannen von Sizilien, angeführt von Roger II. (der die Kontrolle über Djerba und Mahdia übernahm und die wohlhabenden Bejaïa bedrohte) und den Beduinenstämmen (Banu Hilal), die von den Fatimiden-Herrschern von Kairo aus Oberägypten geschickt wurden. Die eingeleiteten Maßnahmen erwiesen sich als weitgehend fruchtbar, da die Beduinen in Béjaïa und Sétif im Jahre 1152 vollständig zerstört wurden. 1159 wurde von Salé aus eine mächtige Landarmee aufgestellt, die von einer Flotte von siebzig Schiffen unterstützt wurde und die Normannen zwang, sich nach Sfax und Tripolis zurückzuziehen. So erstreckte sich das Reich der Almohaden in den späten 1150er Jahren von den Ufern des Atlantiks bis zum Golf von Sirte und umfasste das gesamte muslimische Afrika westlich von Ägypten.

In Andalusien ermöglichte das Ende der Almoravidenzeit das Wiederaufleben der taifa reinos und eine Erweckung der Christen. Im Jahre 1144 wurde Córdoba vorübergehend von den Kastilianern besetzt. Im Westen werden Lissabon und Santarem von den Portugiesen eingenommen. Almeria wird auch von den Aragonesen für ein ganzes Jahrzehnt eingenommen. Zurück an die Wand, sind die Taifa gezwungen, einen neuen Appell an die Meister des Maghreb zu richten. So, noch bevor Marrakesch von den Almohaden eingenommen wurde, boten sich Jerez und Cadiz diesen an. Nach der Eroberung Marrakeschs erlaubten die Expeditionsstreitkräfte die Eroberung des gesamten Südens der Halbinsel (Granada, Sevilla, Cordoba....) und dann Badajoz. 1157 wurde Almeria übernommen. Abd El Moumen starb schließlich 1163 in Salé. Sein Sohn Abu Yaqub Yusuf folgte ihm, zuerst in Sevilla, dann in Marrakesch. Bis zu seinem Tod im Jahre 1184 versuchte er, als wahrer "aufgeklärter Despot" zu regieren, um das Laster der religiösen Orthodoxie auf dem Maghreb zu lockern.

Unter seinem Impuls blühte die Kunst viel mehr auf als unter der vorherigen Dynastie. Vor allem die Architektur erreichte ihren Höhepunkt, was zum Bau der Giralda in Sevilla führte, die kürzlich mit dem Status einer andalusischen Hauptstadt ausgezeichnet wurde, sowie des Hassan-Turms in Rabat (dessen Minarett nie fertig gestellt wurde) und der Koutoubia in Marrakesch, die alle drei nach einem im Wesentlichen gleichwertigen Modell gebaut wurden. In anderen Registern wird der Alhambra-Palast auf den Höhen von Granada von den Nasrid errichtet, und die Gärten des Agdal werden in Marrakesch gepflanzt, wo sich auch eine Kalifal-Kasbah mit den Palästen des Herrschers Almohad befindet (vgl. den Artikel Almoravid und Almohad Art). Unter den Almohaden lebten auch der geniale Philosoph Averroes (eigentlich Ibn Rûshd ابن رشد) und Maimonides, der dennoch in Kairo ins Exil ging, um seine Religion frei ausüben zu können (er war Jude). Die Intellektuellen des Kalifats Almohad stellten wie überall in der muslimischen Welt die antike Philosophie in den Vordergrund, insbesondere die des Aristoteles, dessen Rationalismus Averroes verführt.

Als Abu Yaqub Yusuf starb, brachten die Almoraviden, die Herren der Balearen, das Schwert dorthin, wo die Normannen einst wüteten. Sie entwurzeln Algier, Miliana, Gafsa und Tripolis von den Almohaden und subventionieren die Beduinenstämme von Ifriqiya sowie die turkmenischen Söldner Ghuzz, die im gesamten Mittleren Maghreb und sogar in den Oasen von Draa Überfälle durchführen werden. Die Beduinenstämme wurden später im Westen Marokkos, im ehemaligen Berghouata-Land, angesiedelt, wo sie zur Arabisierung der Ebenen von Gharb und Chaouia beitrugen. Was die Ghuzz betrifft, so werden sie in die Armee der Almohaden eingegliedert, um Elitebogenschützeneinheiten zu bilden. Nach dem Sieg von Alarcos, bei dem Alfonso VIII. vom Herrscher Abu Yusuf Yaqub al-Mansur besiegt wurde, wurden die letzten Täter der Almoraviden-Unruhen im Süden Tunesiens niedergeschlagen. Dies ist das goldene Zeitalter von Almohad.

Am 16. Juli 1212 wurde seine 30.000 Mann starke Armee von einer Koalition von fast 62.000 Christen aus Frankreich, Aragonien, Katalonien, der Grafschaft Portugal, León und Kastilien geführt. Es ist die Schlacht von Las Navas de Tolosa, an die sich die Geschichte als das zentrale Ereignis der Reconquista erinnern wird. Gleichzeitig erhält an-Nasir von Johannes ohne Land einen merkwürdigen Treuevorschlag, um das ferne Königreich England zum Vasallen des Almohad-Kalifats von Marrakesch zu machen, das damals im Streit mit den christlichen Herrschern des europäischen Kontinents stand.

Die Autorität der Almohaden über ihr Reich wird durch dieses Debakel dauerhaft geschwächt werden, so dass der Mohammed an-Nasir im folgenden Jahr auf seinen Thron verzichten und ihn an seinen Sohn abtreten wird. Im Alter von 16 Jahren tritt Yusuf al-Mustansir auf den Thron. Ohne Autorität sah er schnell, wie ihm der mittlere Maghreb entkam. Dasselbe gilt für Andalusien, wo der Gouverneur der Almohaden von Murcia eine Regentschaft fordert und die Straße überquert, um dies bekannt zu machen. In Sevilla tut Al-Mamoun das Gleiche. Taifa erheben sich aus der Asche und verhängen den Malekismus. In Marrakesch wollen sogar die Scheichs zur Wahl eines neuen Kalifen übergehen und dem jungen Herrscher keine andere Wahl lassen, als eine Zeit lang zu fliehen. Sein Sohn Abd al-Wahid al-Makhlu folgte ihm 1223. Er wird im selben Jahr ersticken.

Die Scheichs von Marrakesch werden dann zur Wahl von Abu Muhammad al-Adil übergehen. Die Hafsides, genannt Abû Muhammad ben ach-Chaykh Abî Hafs, ehemals Wesir von Muhammad an-Nasir, erklärten ihre Unabhängigkeit im Jahre 1226 auf Anregung von Abû Zakariyâ Yahyâ. Der Tod von Abu Muhammad al-Adil markierte den Beginn der Einmischung des Königreichs Kastilien in die marokkanischen Angelegenheiten. Ferdinand III. von Kastilien wird Abu al-Ala Idris al-Mamun unterstützen, während die Scheichs Muhammad an-Nasirs Sohn Yahya al-Mutasim unterstützen werden. Er ist der erste, der eine Zeit lang den Aszendenten nahm und es schaffte, Marrakesch einzunehmen und die Scheichs zu massakrieren. Er verzichtete auf die religiöse Lehre Almohads zugunsten des Malekismus und stimmte dem Bau der Kirche Unserer Lieben Frau von Marrakesch im Jahre 1230 zu, die zwei Jahre später zerstört wurde.

Im Jahre 1233 nahm sein Sohn Abd al-Wahid ar-Rachid Marrakesch zurück und fuhr die Bani Marin, zukünftige Meriniden (letztere hatten die Stadt und ihren Nachbarn Taza seit 1216 zur Ehre gereichen lassen), was die Wiedervereinigung Marokkos ermöglichte. In Andalusien fiel Córdoba 1236 an Ferdinand III. von Kastilien. Valencia trat zwei Jahre später in seine Fußstapfen, dann war Sevilla 1248 an der Reihe. Unterdessen wird es Abu al-Hasan as-Said al-Mutadid gelingen, den Anschein der Einheit über Marokko wiederherzustellen, aber es wird Misserfolge gegen die Meriniden geben, deren Vormarsch über Nordmarokko unwiderstehlich ist. Etwa dreißig Jahre lang überlebten die Almohaden, die in der Haouz-Ebene verwurzelt waren und ihren nördlichen Nachbarn Tribut zollen. 1269 fiel Marrakesch. 1276 war Tinmel an der Reihe. Eineinhalb Jahrhunderte später wird die Almohad-Schleife geschlossen und die Dynastie am Ursprung des mächtigen Kalifats des Westens verschwindet endgültig.

Während der Kreuzzüge
Das Reich der Almohaden, unter der Herrschaft von Abu Yusuf Yaqub al-Mansur, gründete eine strategische Partnerschaft mit dem Ägypten des Sultans Saladin. Der Höhepunkt dieser Beziehung ist die Botschaft von Abu Al Harith Abderrahman Ibn Moukid, die von Saladin an das Kalifatgericht von Marrakesch geschickt wurde, das die Allianz zwischen Almohaden und Ayyubiden verkörpert. Diese Mission führte zur Beteiligung der Almohad-Flotte an maritimen Operationen gegen die Kreuzfahrer (an den Küsten des Nahen Ostens und im Roten Meer). Nach der Eroberung Jerusalems durch Saladin im Jahre 1187 wurde ein Teil der heiligen Stadt mit Einwohnern des Almohad-Reiches neu besiedelt, die in einem bestimmten Bezirk lebten, von dem eines der berühmtesten Überreste das Mughrabi-Tor war.

Meriniden-Dynastie (1248-1465)
Im Gegensatz zu den beiden vorangegangenen Dynastien ist der Machtanstieg der Meriniden nicht auf einen persönlichen Ansatz zurückzuführen, der mit einem Individuum assoziiert werden kann, sondern auf die kollektive Affirmation eines Stammes. Der andere Bruch, der den Machtantritt der Meriniden markiert, ist die Aufgabe des Leitmotivs der religiösen Läuterung zugunsten einer eher klassischen Konzeption der Eroberung der Macht, die der Stammesidentität der Protagonisten entspricht.

Es handelt sich um einen Stamm der Zenet, dessen Ursprünge auf die Wassin zurückgehen. Dennoch bilden die Beni Merin (oder Bani Marin) während des 13. Jahrhunderts das Urbild eines jeden Berberstammes, nomadisch zwischen dem Becken von Haute-Moulouya im Westen (zwischen Guercif und Missour) und dem algerischen Tell, südlich von Sidi bel Abbès im Osten. Das erste Auftreten des Stammes der Beni Merin in der marokkanischen Geschichtsschreibung fällt mit ihrer Teilnahme als Gruppe an der Schlacht von Alarcos (1196) zusammen, eine Schlacht, die schließlich vom Lager der Almohaden gewonnen wurde. Bei dieser Gelegenheit zeichnete sich Abd al-Haqqq als der wahre Gründer der Mariniden-Dynastie aus. Zurück zu Hause fiel der Stamm in die relative Anonymität zurück, bis die bittere Niederlage der Almohaden von Las Navas de Tolosa, an deren Ende die Meriniden-Truppen 10.000 Almohaden-Soldaten besiegten. Nach diesem Erfolg siedelten sich die Meriniden vorübergehend im Rif an, unterstützt von sesshaften Miknassas nördlich von Taza.

Bereits 1216 wurden sie von den Städten Fes und Taza geehrt. Die Almohaden, die bestrebt waren, ihre Autorität in ihrem gesamten Gebiet wiederherzustellen, starteten zahlreiche Gegenoffensiven, meist vergeblich. Während eines dieser Manöver starb Abd al-Haqqq, gefolgt von seinem Sohn Uthman ben Abd al-Haqqq. Seit 1227 sind alle Stämme zwischen Bou Regreg und Moulouya den Meriniden treu ergeben. Im Jahre 1240 starb Uthman ben Abd al-Haqqq, ermordet von seinem christlichen Sklaven. Es war sein Bruder Muhammad ben Abd al-Haqqq, der ihn ablöste und Meknes mit relativem Erfolg belagerte. Er starb 1244, getötet von christlichen Milizen im Dienste der Almohaden. Mitte der 1240er Jahre wurden Almohad-Truppen bei Guercif verlegt. Die Meriniden stürmen dann in die sehr strategische Trouée de Taza, die ihnen erlaubte, die Belagerung von Fes im August 1248 vorzunehmen und die Einnahme der gesamten nördlichen Hälfte Marokkos ins Auge zu fassen. Aber die südliche Hälfte bleibt nicht zurück. Abu Yahya ben Abd al-Haqqq, der ihn zuvor abgelöst hatte, spielte traditionelle Freundschaften der Beni Merin mit den Beni-Ouaraïn des Mittleren Atlas und anderen Stämmen des Tafilalet, um die Oasen zu kontrollieren und die trans-saharischen Handelseinnahmen von Marrakesch nach Fes, der Hauptstadt der Mariniden, umzuleiten.

Im Jahre 1258 folgte Abu Yusuf Yaqub Ben Abd Al-Haqqq seinem Bruder, der in der alten Nekropole von Chella begraben war, die er zu rehabilitieren begann. Der Beginn seiner Herrschaft ist geprägt von einem Kampf mit seinem Neffen, der die Nachfolge anstrebte. Letzterer schafft es, Salé einzunehmen. Die Situation an der Mündung des Bou Regreg kam Kastilien zugute, das die Stadt 1260 für zwei Wochen im Auftrag von Alfonso X. besetzte. Der Westen des Rif war auch Opfer zahlreicher Aufstände der Ghomaras, während Ceuta und Tanger in den Händen eines unabhängigen Sultans namens El Asefi waren. Bald drückte der neue Herrscher seinen Wunsch aus, schnell mit den in Haouz, östlich von Doukkala und einem Teil von Souss, verwurzelten Almohaden zu kämpfen. Ein erster Versuch in diese Richtung scheiterte 1262. Die Almohaden drängten dann die Abdalwadides, ihre Meriniden-Rivalen überraschend anzugreifen. Yghomracen, berühmter Herrscher der Abdomalwadiden, wurde 1268 besiegt. Im folgenden Jahr war Marrakesch definitiv besetzt.

In den folgenden Jahren schloss er die Spanier aus allen atlantischen Siedlungen bis Tanger aus. 1276 wurde Fes, die Hauptstadt des Königreichs, um einen neuen Stadtteil erweitert, weg von der Altstadt, wo sich der königliche Palast und die Mellah (Fes El Jedid) aneinander reihten. Weltweit wird die Stadt unter den Mariniden ein zweites goldenes Zeitalter erleben, danach unter Idrissides. Nach der totalen Befriedung des Gebietes und der Einnahme von Sijilmassa von den Abdalwadides überquerte der Sultan die Meerenge und versuchte, das große muslimische Andalusien der Almohaden wiederherzustellen. Die spanischen Unternehmen der Meriniden waren komplex, haben aber nur wenige konkrete Ergebnisse erzielt. Nach der Belagerung von Jerez, einem Friedensvertrag, der die Rückgabe vieler andalusischer Dokumente und Kunstwerke (die während der Gefangennahme von Sevilla und Cordoba in christliche Hände gefallen sind) an Fes vorsieht. Im Jahre 1286 starb Abu Yusuf Yaqub Ben Abd Al-Haqqq in Algeciras. Er ist in Chella begraben. Sein Sohn Abu Yaqub Yusuf, später an-nāsr genannt, tritt seine Nachfolge an und wird sofort nach seiner Inthronisierung mit einer Verhärtung der Aufstände in der Draa und Marrakesch und einer Verleugnung bestimmter Mitglieder seiner Familie konfrontiert, die sich manchmal mit den Abdalwadides verbündet oder sie revoltiert hat. Er gab Cadiz als Geste des guten Willens an die Nasriden von Granada zurück, aber 6 Jahre später, im Jahre 1291, verpflichtete sich letzterer, mit den Kastilern, deren Vasallen er war, die Meriniden der Iberischen Halbinsel endgültig zu beseitigen. Nach vier Monaten Belagerung wird Tarifa von den Kastilern eingenommen. Aber Abu Yaqub Yusuf an-Nasr richtet seine Augen mehr auf Tlemcen, die Hauptstadt der ewigen Rivalen der Beni Merin, der Abdalwadides. Er ging nach Tlemcen an der Spitze einer kosmopolitischen Armee, die hauptsächlich aus christlichen Söldnern (hauptsächlich Kastilern und Aragonesen), Turkmenen und Kurden bestand. Die Belagerung dauerte 8 Jahre und dauerte bis zur Ermordung des Herrschers durch einen der Eunuchen seines Harems im Jahre 1307.

Bis zum Aufkommen von Abu al-Hasan ben Uthman im Jahre 1331 war die Dynastie von einer Form der Dekadenz geprägt, deren Hauptmerkmale die Vermehrung von Erbstreitigkeiten, Volksaufständen und militärischen Aufständen waren. Im Jahre 1331 folgte Abu al-Hasan ben Uthman (genannt der schwarze Sultan) seinem Vater, nur wenige Monate nachdem er seine Begnadigung erhalten hatte. Die Besessenheit seiner Ältesten von Tlemcen holte ihn schnell ein. Er beginnt eine neue Belagerung der Stadt, die sich als eitel erweisen wird. Er verdrängte diejenigen in seinem Familienkreis, die ihn eifersüchtig machten, aber große Geschicklichkeit im Umgang mit Stammesambitionen zu zeigen wussten. Tlemcen fiel schließlich 1337. Abu al-Hasan ben Uthman ist von Ruhm erfüllt. Dieser Sieg öffnet ihm den Weg des Mittleren Maghreb, doch bevor er in diesen in Richtung Ifriqiya geöffneten Bruch eilt, will der Herrscher den Tod seines Sohnes Abu Malik rächen, der nach seinem Erfolg in Gibraltar 1333 von den Kastilianern überrascht wurde. Die Schlacht von Tarifa am 30. Oktober 1340 endete mit einer schweren Niederlage, die das endgültige Ende der marokkanischen Ambitionen auf spanischem Boden bedeutete.

Sieben Jahre später gelang es dem Sultan und seinen Armeen, Ifriqiya zu besiegen. Im folgenden Jahr erlitten die Meriniden jedoch eine vernichtende Niederlage in Kairouan. Das Echo der Enttäuschung war so groß, dass ein verrücktes Gerücht aufkam, der Schwarze Sultan sei im Kampf gestorben. In Tlemcen wurde Abu Inan Faris inthronisiert. Es war sein Wille, der zum Bau der Bou Inania Medersa in Fes führte. Er hat auch den Bau der Medersa Bou Inania in Meknes abgeschlossen, der von seinem ältesten Sohn begonnen wurde. Letzteres wird eine vergebliche Rückkehr über Algier und Sijilmassa versuchen. Schließlich wird er von den Armeen seines Sohnes an den Ufern von Oum Errabiaa besiegt und getötet. Abu Inan Faris, zutiefst betrübt über diesen Tod, wird dann versuchen, seine Autorität über das ganze Königreich zu etablieren, wiederum geschwächt durch das Wiederaufflammen des aufständischen Willens. Zu diesem Zweck umgab er sich mit Ibn Khaldun, einem genialen Denker und wahren Vorläufer der modernen Soziologie. Sein Neffe, Meister von Fes, wird hingerichtet, aber anlässlich dieser Reise nach Marokko steht Tlemcen auf. Eine intensive Kampagne erlaubte es den Meriniden, wieder an Kraft zu gewinnen, aber Abu Inan wurde am 3. Dezember 1358, nur neun Jahre nach seiner Machtübernahme, von einem seiner Wesire, einem gewissen al-Fudoudi, erwürgt.

Die Anarchie ist dann auf ihrem Höhepunkt. Dies ist der erste große Niedergang der Dynastie. Jeder Wesir versucht, den schwächsten und manipulierbarsten Freier auf den Thron zu bringen. Der von den früheren Herrschern geduldig angesammelte Reichtum wird geplündert. Ein erster Freier aus Kastilien schafft es, diesem Diktat der Wesire für eine Weile zu entkommen. Es heißt Abû Ziyân Muhammad ben Ya`qûb, einfacher gesagt Muhammad ben Yaqub. Im Norden Marokkos anerkannt und gefeiert, regierte er ab 1362 ein Königreich, von dem nur die nördliche Hälfte (von der Tadla bis zu den südlichen Ausläufern des Rif) der Merinidenbehörde treu blieb. Während seiner kurzen Regierungszeit versuchte er, einen nach dem anderen zu verdrängen, was den Wesiren als schwerfällig erschien, aber aus den Händen eines der letzteren, des großen Wesirs Omar, starb er 1366. Omar entkörperlicht dann Abu l'Hasans Sohn, Abu Faris Abd al-Aziz ben Ali oder einfacher Abd al Aziz. Nachdem er es geschafft hat, viele Wesire zu verdrängen, einschließlich desjenigen, der ihn an die Macht gebracht hat, gelingt es ihm, die parallele Macht in Marrakesch (Macht namens Abu the Fadel, besiegt 1368) zu unterdrücken. Es gelang ihm, seine Autorität im Land Hintata, dann in Souss und Sijilmassa zu etablieren. Im Jahre 1370 fiel Tlemcen, wo die Macht der Abdalwadiden wiederhergestellt worden war, in die Hände der Meriniden zurück. Aber nur zwei Jahre später starb er. Das Königreich ist wieder gespalten, die Zaouïas übernehmen die Macht in Marrakesch. Die schwarze Pest verursacht schwere Verwüstungen.

Dann folgten 21 Jahre des Niedergangs, in denen sich die dynastischen Intrigen, die politischen Schläge der verschiedenen Wesire, die nasridischen Eingriffe und vergeblichen Versuche von Militärputschen gegen Tlemcen vermehrten. Während der beiden Zeiten des Niedergangs entwickelte sich die Piraterie sowohl im Norden um Tanger und Ceuta als auch an der Atlantikküste (insbesondere in Anfa, das 1468 von den Portugiesen zerstört wurde). Im Jahre 1399, während Marokko im Griff einer totalen Anarchie ist, bewaffnet König Heinrich III. von Kastilien eine Marineexpedition, die die Praxis der Rasse seit Tetouan vernichten sollte. In der Tat wird die Stadt nicht nur geplündert, sondern auch vollständig entleert (die Hälfte wird nach Kastilien deportiert). Im Jahre 1415 war Ceuta an der Reihe, in die Hände der Truppen von Johannes I., König von Portugal, zu fallen, der ebenfalls auf einem Kreuzzug gegen die marokkanischen Küstenstädte war.

Die Mariniden-Dynastie befindet sich in einem tragischen Niedergang. Abu Said Uthman ben Ahmad bekannt als Abu Said folgt Abu Amir Abd Allah unter schwierigen Umständen. Taciturn Prinz, er wendet sich wieder an Tlemcen. Aber der Wind hat sich geändert und Abu Malek, souveräner Abdalwadid, knetend vor Hass gegen die Herren von Fes, schafft es, die Stadt zu erobern und einen Marionettensouverän einzusetzen. Die Dokumente zu diesem Zeitraum sind sehr vage und stehen im Widerspruch zueinander. Abu Muhammad Abd al-Haqqq folgte Abu Said, als er erst ein Jahr alt war (1421). Diese Thronbesteigung erforderte natürlich eine Regentschaft. Viziers Wattassiden werden sich als unvermeidlich erweisen.

Idrisside Dynastie, Joutey Zweig (1465-1471)
Mohammed ibn Ali al-Idrissi al-Amrani al-Joutey (arabisch: محمد بن بن علي العمراني العمراني الجوطي الإدريسي) ist der 20. direkte Nachkomme von Idris I. Jahrhunderts wurde er nach dem Aufstand von 1465 zum Sultan von Marokko ernannt, der zur Ermordung des Mariniden Sultans Abd al-Haqqq II. führte, der ohne einen Erben zu hinterlassen starb. Allerdings gelang es ihm nicht, seine Autorität weit über Fes und seine Region hinaus durchzusetzen.
Mohammed ibn Alis Herrschaft dauerte bis 1471, als er von Mohammed Ach-Chaykh gestürzt wurde, der die Wattassid-Dynastie gründete.

Wattassiden (1471-1554)
Die Wattassides, Ouattassides oder Banû Watâs, sind ein Stamm der Zenet Berber wie die Meriniden. Dieser Stamm, der ursprünglich aus dem heutigen Libyen stammte, wurde im Rif an der Mittelmeerküste gegründet. Von ihrer Festung in Tazouta, zwischen Melilla und La Moulouya, erweiterten die Beni Wattas allmählich ihre Macht auf Kosten der herrschenden Meriniden-Familie (siehe ausführlichen Artikel über die Wattassiden).

Da diese beiden Familien verwandt waren, rekrutierten die Meriniden viele Wesire unter den Wattassiden. Die Wesire wattassides drängen sich nach und nach an die Macht. Der letzte Meriniden-Sultan wird 1465 entthront. Es folgte eine Zeit der Verwirrung, die bis 1472 andauerte. Marokko ist zweigeteilt, mit den Hintata-Emiren in Marrakesch, gefolgt von der aufstrebenden arabischen Saadier-Dynastie und dem abnehmenden Wattassianischen Sultanat in Fes. Weiter nördlich, in Tetouan und Chaouen, erscheint ein überwiegend andalusisches Fürstentum, bevölkert von Flüchtlingen aus dem Königreich Granada (1492 von den spanischen Katholiken erobert) und geführt von einer Frau namens Sayyida al-Hurra. Sayyida al-Hurra (oder Sitt al-Hurra) führt einen unerbittlichen Kampf gegen die Portugiesen, die Ceuta seit 1415 besetzt haben, und geht ein Ehebündnis mit den Wattassiden ein, indem sie Sultan Abu al-Abbas Ahmad ben Muhammad heiratet. Strategisch verbindet sie sich mit dem türkischen Admiral Arudj Barbarossa, der im westlichen Mittelmeer gegen die Spanier kämpft.

Im Jahre 1472 verloren die Sultane der Wattasiden alle ihre wichtigen Gebiete und kontrollierten nicht mehr das marokkanische Ufer der Straße von Gibraltar. Die Portugiesen nahmen Tanger 1471 in Besitz und übergaben die Stadt 1661 als Mitgift von Katharina de Bragance an ihren Mann Karl II. von England. Während der portugiesischen Herrschaft (1471-1661, mit einem spanischen Zwischenspiel zwischen 1580 und 1640) bildete Tanger die Hauptstadt der Algarve von Afrika, denn es gab damals zwei Algarven, die von Europa und die von Afrika, die beide persönlich als Gebiete unter der Dynastie von Aviz betrachtet wurden, dann die Dynastie von Bragança (der König von Portugal trägt auch den Titel des Königs der Algarven). Während der englischen Herrschaft war Tanger eine strategische Hochburg mit einem besonderen Status und gewählten Vertretern im Unterhaus in London, aber die Aufrechterhaltung einer wichtigen Garnison war in den Augen der englischen Meinung zu teuer. Dies führte Karl II. zur Evakuierung des Platzes, der 1684 von den marokkanischen Truppen des Sultans Moulay Ismail eingenommen wurde.

Unter der Herrschaft von Alfonso V., Johannes II. und Manuel I. (Blütezeit der portugiesischen Expansion) umfasst die afrikanische Algarve fast die gesamte marokkanische Atlantikküste, mit Ausnahme von Rabat und Salé. Die Portugiesen kontrollieren den Küstenabschnitt von Ceuta bis Agadir und Boujdour, mit den Hochburgen Tanger, Asilah, Larache, Azemmour, Mazagan, Safi und Castelo Real de Mogador als Meilensteine. Diese Besitztümer bilden Fronteiras, das portugiesische Äquivalent der spanischen Presidios, und werden als Zwischenstopps auf den Seerouten von Brasilien und Portugiesisch-Indien genutzt. Dennoch wurde der größte Teil des portugiesischen Marokkos 1541 von den Saadiern zurückerobert. Die letzte Front der portugiesischen Krone ist Mazagan, die 1769 von den Marokkanern geborgen wurde. Die Spanier ihrerseits beanspruchen die Mittelmeerküste mit den Präsidenten von Melilla und dem Felsen Vélez de la Gomera sowie die Region Tarfaya gegenüber den Kanarischen Inseln. Sie übernahmen auch die Kontrolle über Ceuta nach dem portugiesischen Debakel in der Schlacht der drei Könige, die in der Iberischen Union (1580) endete.

Aus dieser Zeit stammt die erstaunliche Figur des Mustapha Zemmouri, besser bekannt als Estevanico (oder Esteban der Mauren), ein Marokkaner aus Azemmour, der von den Portugiesen als Sklave an Andrés Dorantes de Carranza verkauft wurde und sich durch seine Erforschung Nordamerikas in den Reihen der spanischen Konquistadoren zu Beginn des 16. Jahrhunderts auszeichnet.
Die geschwächten Wattassiden gaben schließlich 1554 einer Dynastie die Macht, die einen cherifianisch-arabischen Ursprung (die Saadier) beanspruchte.

Verbindungen zu Al-Andalus
Die Stadt Chefchaouen im Norden Marokkos wurde 1492 von Andalusiern bewohnt, die vor dem Verschwinden des Königreichs Granada fliehen mussten.
1492, sieben Jahrhunderte nach der muslimischen Eroberung der Iberischen Halbinsel, wurde das letzte muslimische Königreich in Spanien, Granada, von katholischen Königen zurückerobert.

Jahrhunderts hatten einige Andalusier begonnen, sich nach Marokko zurückzuziehen aber die meisten von ihnen waren gezwungen, Spanien hauptsächlich in zwei Etappen zu verlassen dem Fall von Granada 1492 und 1609 mit der Vertreibung der Morisken. Auch die letzten Nachkommen der von Boabdil geführten Nasriden-Dynastie flüchteten nach dem Fall des letzten andalusischen muslimischen Königreichs Granada nach Fes.

Der Exodus dieses Volkes, den das Land in sein soziales und wirtschaftliches Gefüge integrieren muss, wird einen neuen Wendepunkt in Kultur, Philosophie, Kunst und Politik markieren. Die andalusische Einwanderung wird in einigen marokkanischen Städten heikler sein. Die Andalusier lebten entweder in alten Städten oder bauten neue; dennoch ließen sie sich hauptsächlich im Norden des Landes nieder, vor allem in Tanger, Tetouan, Oujda, Chefchaouen, aber auch in Rabat, Salé und Fes.
Die Moriscos ließen sich in Rabat (bekannt als Salé-le-Neuf) und Salé (auch bekannt als Salé-le-Vieil) nieder und bildeten eine Korsarenrepublik, die von den barbarischen Regenten von Algier und Tunis inspiriert war und von fruchtbaren Handelsrassen lebte, die sie zu Verhandlungen mit vielen Staaten (Spanien, Portugal, Frankreich, England, Holland) führten.

Saadische Dynastie (1554-1659)
Die Saadier, manchmal auch Zaydanides genannt, sind eine arabische Dynastie aus dem Draa-Tal. Sie kam 1511 mit Sultan Muhammad al-Mahdi al-Qaim bi-Amr Allah an die Macht und wählte Marrakesch als ihre endgültige Hauptstadt nach Taroudant. Ab 1554 kontrolliert sie Marokko vollständig, während der zentrale und östliche Maghreb unter der Herrschaft der Osmanen steht. Mohammed ech-Cheikh ist ein entschiedener Gegner des osmanischen Sultans Suleiman der Prächtige. Um die Bedrohung durch die türkischen Gouverneure von Algier abzuwehren, zögerte der saudische Sultan nicht, das Bündnis der Spanier zu suchen, die Oran besetzten und ihm erlaubten, die Region Tlemcen zu erobern.
Die türkischen Truppen von Salah Raïs drängten jedoch 1554 das um Tlemcen herum etablierte saadische System und drängten die Offensive bis nach Fes mit der Absicht, die nördliche Hälfte Marokkos zu besetzen und in das Osmanische Reich zu integrieren. Während sich die Armee des Pascha von Algier darauf vorbereitet, in das Sebou-Tal einzudringen, zwingt ein Ausgang der spanischen Streitkräfte des Grafen von Alcaudete, Gouverneur von Oran, die Osmanen, ihre ephemere marokkanische Eroberung rasch zu evakuieren und den von den Spaniern bedrohten algerischen Westen zu verteidigen. Dieser türkische Rückzug war für die Saadier von Vorteil, die damit Fes und die östlichen Märkte im Nordosten Marokkos eroberten. Karl V. vermied es auch, die Osmanen das Südufer der Straße von Gibraltar erreichen zu sehen und somit direkte Nachbarn Spaniens zu werden.

Die spanisch-saadische strategische Allianz hat damit ihre Wirksamkeit unter Beweis gestellt. Aber Mohammed ech-Cheikhs pro-spanische Diplomatie brachte ihm die hartnäckige Feindschaft des Erhabenen Tores ein. Tatsächlich enthaupten 1557 die Mörder des Algier Beylerbey Hassan Pascha den marokkanischen Sultan und schicken seinen Kopf als Trophäe nach Istanbul, wo Soliman ihn an den Wänden der Festung von Europa am Ufer des Bosporus aufhängen wird. Dieser Mord hatte jedoch keine Auswirkungen auf die militärische Front und festigte sogar die Grundlagen der saadischen Dynastie.

Der osmanische Einfluss, der dennoch die Entwicklung des saadischen Staates kennzeichnet, wird durch das Exil der Fürsten Abu Marwan Abd al-Malik und Ahmed (künftiger Ahmed al-Mansur Saadi) in Algier und Istanbul während der Herrschaft ihres Halbbruders Abdallah el-Ghalib erklärt, der sie beseitigen wollte, um der einzige Vertreter der Dynastie zu sein. Die Unterstützung des osmanischen Sultans Murad III. für die Behauptungen der beiden saadischen Fürsten mag wegen der ständigen Konflikte zwischen Marokkanern und Türken paradox erscheinen, aber Abd al-Malik dann weiß sein Bruder, wie er diese Unterstützung intelligent nutzen kann, um den Thron zurückzuerobern, Fez mit Hilfe der osmanischen Truppen, die von Caïd Ramdan kommandiert werden, einzunehmen und ihren Neffen Mohammed el-Mottouakil (Sohn von al-Ghalib) zu eliminieren, der seinerseits mit Portugal verbündet war. Der Tod von Murad III. im Jahre 1595 beendete auch den hegemonialen Appetit der Erhabenen Pforte und stärkte damit die Unabhängigkeit Marokkos.

Wenn die Türken hauptsächlich im Stab und in der Artillerie präsent sind, besteht der Hauptteil der saadischen Armee aus Abtrünnigen europäischer Herkunft und aus arabisch-cheragischen Militärstämmen sowie Kontingenten von Souss (die Ehl el-Souss, die das militärische Rückgrat der Dynastie bilden). Diese beträchtliche Kraft, die vom Historiker Henri Terrasse auf 40.000 Mann geschätzt wurde, machte Sultan Ahmed al-Mansur zum mächtigsten politischen und militärischen Führer dieses Teils Afrikas. Er bewies es, indem er einen seiner brillantesten Offiziere, General Djoudar Pascha, zur Eroberung des Songhaï-Reiches von Mali, das nach der Schlacht von Tondibi und der Niederlage der Songhai der marokkanische Pachalik von Timbuktu und der Bilad as-Sûdan (der Westsudan um den Niger, im Gegensatz zum Ostsudan, wo der Nil fließt), einschließlich der angesehenen Städte Gao und Dj, wurde. Auf religiöser Ebene wird der Vorrang des saadischen Kalifats bis zum Tschad von Idriss III. Alaoma, König von Kanem und Bornou, anerkannt. Diese spirituelle Zugehörigkeit markiert einen unbestreitbaren Sieg für Sultan al-Mansur auf der afrikanischen Bühne zum Nachteil des Osmanischen Reiches, das auch seinen Status als kalifische religiöse Macht bei den muslimischen Königreichen der Sahelzone nutzen wollte.

Marrakesch erlangt einen Teil seines Ruhmes aus der Almohad-Ära zurück. Die Sultane bauten Medersen (die berühmte Medersa Ben Youssef), Moscheen und neu gestaltete Gärten (wie die der Menara), aber es war vor allem der fabelhafte Palast El Badi aus kostbaren Materialien, der zum Einfluss der saadischen Hauptstadt und dem prächtigen Ruf der Dynastie beitrug. Die kulturelle Anziehungskraft Marokkos kommt auch in Europa mit den Schriften von Agrippa d'Aubigné und Montaigne, aber auch mit William Shakespeare und seinem Othello zum Ausdruck. Ahmed al-Mansur, der die italienische Sprache perfekt beherrschte (er lernte in seiner Jugendzeit in Algier), pflegte die Korrespondenz mit Elisabeth I. von England, Heinrich III. und Heinrich IV. und zeigte großes Interesse an den technischen Fortschritten der westlichen Renaissance sowie an der Entdeckung der Neuen Welt (er schlug den Engländern sogar eine gemeinsame anglo-marokkanische Offensive gegen die spanischen Kolonien in Amerika vor). Das Ansehen der Saadier unter den europäischen Kanzleien geht auf die Schlacht der Drei Könige bei Ksar El Kebir am 4. August 1578 zurück, bei der Sultan Abdelmaliks Armee den Kreuzzug von König Sebastian I. von Portugal führte und damit das endgültige Ende der portugiesischen Hegemonie an der Atlantikküste des Maghreb markierte. Die Dynastie endet mit der Herrschaft des letzten Sultans El Abbas, der 1659 in einem Machtkampf innerhalb seines eigenen Gefolges während eines Angriffs auf Mitglieder seiner mütterlichen Familie getötet wurde, wobei seine Mutter aus dem Stamm der Chbannat und somit nicht saadischer Abstammung stammt.

Alawiten-Dynastie (1659-heute)
das 17. Jahrhundert. Der Legende nach stammen die Alawiten von Mohamed Nefs Zakiya ("Reine Seele") ab, selbst Sohn von Abdallah El-Kamil, Sohn von Hassan El-Mouthanna, Sohn von Hassan Sibt, ältester Sohn von Ali Ibn Abi Talib, Schwiegersohn und Cousin des Propheten des Islam, Muhammad. Mohamed Nefs Zakya wurde 737 zum Mahdi ernannt und 762 im Kampf getötet, ein bedeutender Theologe, der den Ruf eines heiligen Mannes hinterließ und unter der Herrschaft des Kalifen Al-Mansur lebte. Die alawitischen Sheriffs sagen, sie kommen aus Yanboâ an-Nakhil, einer Oase auf der arabischen Halbinsel, die im 13. Jahrhundert von edlen Berberpilgern aus Tafilalet nach Marokko gerufen wurde: Hassan Dakhil, der behauptete, der 21. Nachkomme des Propheten Mohammed, 17. Sein fünfter Nachkomme, Moulay Mohamed ben Cherif, ist der Vater des ersten Sultans der Alawiten-Dynastie, Moulay Rachid ben Chérif.

Weit entfernte Nachkommen von Ali, dem Schwiegersohn des Propheten, regieren noch heute das Königreich Marokko. Der aus Tafilalet stammende Gründer ihrer Dynastie ist kein geringerer als Moulay Ali Cherif, der 1631 als unabhängiger Emir über seine Heimat regierte. Nach seinem frühen Tod 1636 beschloss sein Nachfolger Moulay Mohammed I., die Zügel zu übernehmen und setzte fort, was sein Vater begonnen hatte. Als akribischer Organisator und feiner Stratege übernahm er allmählich die Macht der Saadier, die seit dem Tod von al-Mansur im Jahre 1603 völlig verfallen waren. Sein Bruder, Moulay Rachid, half ihm bei dieser Aufgabe, indem er das Rif, Taza und Fes, damals die Republik der Korsaren von Salé, eroberte. Potenzielle Rivalen wie Dilas mächtige Zaouïa in Tadla und das Sufi-Königreich Tazeroualt, angeführt von den Semlaliden, lokalen theokratischen und Stammesstaaten, werden besiegt und unterworfen. Moulay Rachid wurde 1666 Sultan von Marokko und zerschlug die noch immer wütenden Revolten in Marrakesch. Ein tödlicher Sturz eines Pferdes projizierte seinen Nachfolger, Moulay Ismail, 1672 an die Spitze des Sultanats.

Dieses Datum reimt sich auf Autorität, der neue Sultan säubert mit schwerer Repression jede Form von Opposition gegen sein Regime. Damit erhält das Cherifianische Reich endlich Zugang zu Macht, Sicherheit und Glaubwürdigkeit bei seinen ausländischen Partnern und Gegnern. Moulay Ismail bildete eine große Armee, die im Wesentlichen aus schwarzen Sklavensoldaten aus Westafrika (den Abid al-Bukhari oder Bouakhers, dem marokkanischen Äquivalent der Janitscharen und Mameluken des Osmanischen Reiches) und Soldaten arabischer Militärstämme (Gish-Stämme) wie den Oudayas bestand. Dank dieser Kraft, deren Stärke 150.000 Ismail-Männer erreichte, führte er einen ständigen Krieg gegen die Rebellenstämme des Mittleren und Hohen Atlas (den er schließlich unterwarf), aber auch gegen die äußeren Feinde: die Spanier, die Larache und Assilah besetzten, die Engländer der britischen Kolonie Tanger bis 1684, und die Türken des benachbarten osmanischen Algerien, die Oujda und die östlichen Provinzen unaufhörlich begehrten. Der Sultan dehnte die Cherifianische Autorität über Mauretanien mit Hilfe der maurischen und Hassani Emire von Adrar, Trarza, Tagant und Brakna auf den Senegalfluss aus und bekräftigte die Souveränität der Makhzen über das Land Bilad Chenguitt. Im Osten erkennen die Touat-Oasen die Autorität der zentralen Macht von Meknes an. Während des 17. Jahrhunderts führte Ismail auch militärische Kampagnen gegen einige seiner eigenen Söhne, die Fürstentümer in Souss, Marrakesch und dem Orient herausschneiden wollten.

Von 1727 bis 1757 erlebte Marokko eine schwere dynastische Krise, in der die Bouakher die Sultane machten und besiegten, während die Guich-Stämme aufstanden und die Reichsstädte überfielen. Die anderen Stämme nutzen die Anarchie aus, um in Dissens zu geraten (siba). Aus dieser unruhigen Zeit ging die Persönlichkeit des Sultans Abdallah II. hervor, der zwischen 1729 und 1745 mehrmals gestürzt und restauriert wurde. Seine Mutter, der Dowager Sultan Khnata Bakkar, Witwe von Moulay Ismail aus einem der angesehensten Stämme der Sahara-Provinzen, spielte eine überragende Rolle als Regentin und versuchte, die grundlegenden Institutionen des Cherifischen Reiches zu erhalten. Abdallah musste sich den Sezessionen seiner Halbbrüder unterziehen, die in jeder der von ihnen kontrollierten Provinzen (Gharb, Fes, Marrakesch, Tafilalt) mit Unterstützung der verschiedenen bewaffneten Fraktionen der Bouakhers oder der Guich.

Die Einwohner von Salé und Rabat nehmen die Korsarenautonomie wieder auf, während im Norden die Pascha der Familie Rifi eine echte Dynastie gründen, die Tanger und Tetouan kontrolliert. Die mächtigen Stammesverbände der Berber, die früher den Ismaili makhzen unterworfen waren, wie die Aït Idrassen und die Guerrouanes, beteiligen sich am politischen Dissens und ergreifen den Karawanenverkehr, der die Einkaufszentren nördlich des Atlas mit den Oasen der Sahara und dem marokkanischen Sudan verbindet. Die Gouverneure von Timbuktu fungierten auch als unabhängige Fürsten und schoben die marokkanische Autorität in der Region der Niger-Schleife zurück, indem sie sich getrennt mit den Touareg und den Fulani befassten.

Der Orden wurde von Mohammed III. (1757-1790) wiederhergestellt, der die Einheit des Sultanats und die Autorität der Makhzen wiederherstellte. Die Politik von Mohammed III. ist geprägt von der diplomatischen und kommerziellen Offenheit des marokkanischen Staates, der beabsichtigt, Zölle zu erheben, um die inländische Steuerlast zu verringern. Die Verträge werden mit den wichtigsten europäischen Mächten (Königreich Frankreich, Königreich Großbritannien, Königreich Spanien, Königreich Neapel, Republik Venedig, Königreich Schweden, Österreich) geschlossen, die Konsulate und Handelsgesellschaften in den von Mohammed III. gegründeten marokkanischen Häfen unterhalten. Das bekannteste Beispiel für die neuen Wirtschaftszentren ist Mogador (Essaouira), das vollständig vom französischen Ingenieur Théodore Cornut im Auftrag des Cherifian-Souveräns entworfen wurde. Die Häfen von Anfa (Casablanca) und Fédala (Mohammedia) sind ebenfalls entwickelt und symbolisieren die Entwicklung der Atlantikküste, die nach der Rückeroberung von Mazagan, die das endgültige Ende des portugiesischen Marokkos im Jahre 1769 markiert, von jeder ausländischen Besetzung befreit wurde. Mohammed III. war auch das erste Staatsoberhaupt, das 1777 die Unabhängigkeit der Vereinigten Staaten anerkannte. Der Sultan begründete eine Brieffreundschaft mit George Washington, die die Vereinigten Staaten dazu veranlasste, am 16. Juli 1786 einen Vertrag über Frieden, Freundschaft und Handel mit Marokko abzuschließen (für einen Zeitraum von fünfzig Jahren, erneuert durch den Vertrag von Meknes 1836).

Moulay Slimane (1792-1822) verfolgte eine isolationistische Politik, im Gegensatz zu Mohammed III. Der Sultan schloss das Land für den Außenhandel, insbesondere den europäischen Handel, und schaffte die von seinem Vater geschaffenen Zollstellen ab. Intern provozieren seine offen salafistisch inspirierten Dahiren Stammes- und Stadtrevolten, verbunden mit seiner Entscheidung, die Moussems und den militanten Sufismus der sehr einflussreichen Zaouïas in bestimmten Regionen zu verbieten. Die Berber des Mittleren Atlas, insbesondere die Aït Oumalou, gruppieren sich unter der Führung des Kriegsherrn Boubker Amhaouch und bilden eine große Stammeskoalition, der auch die Rifains und die mächtigen Zaouïa von Ouezzane angehören. Während der 1810er Jahre erlitt die Makhzen-Armee schwere Niederlagen, die zum Fall von Fes und zum Rückzug des Sultans in die westlichen Provinzen führten, die ihm treu blieben. Die aufständischen Stämme und die Stadt Fes versuchen sogar, die Fürsten Moulay Ibrahim und Moulay Saïd, den Sohn des ehemaligen Sultans Yazid und Sulaymans Neffen, auf den Cherifischen Thron zu drängen, scheitern aber in ihrem Versuch, die Macht zu wechseln.

Äußerlich gelang es dem Sultan, den Druck von Napoleon I. und seinem Bruder Joseph Bonaparteintronized King of Spain in Madrid, den engen Nachbarn des Cherifian Empire seit der Besetzung der Iberischen Halbinsel durch französische Truppen im Jahr 1808, aufzuheben und eine wohlwollende Neutralität gegenüber den Briten, die seit 1808 die spanischen Präsidentschaften von Marokko besetzt hatten, zu zeigen. Sulayman nimmt diplomatische Beziehungen zu Saud ben Abdelaziz, Prinz des saudischen Emirats der Najd in Arabien, auf und zeigt ein gewisses Interesse am wachsenden wahhabitischen Salafismus. Diese strategische Annäherung erklärt sich durch die antiosmanische Affinität zwischen dem alawitischen Herrscher und dem saudischen Emir sowie durch die salafistische Sensibilität des Sultans. Moulay Sulayman nutzt seinen militärischen Feldzug gegen die Türken von Algerien, um die osmanischen Truppen der bey d'Oran, die Ostmarokko besetzt hatten, endgültig zu vertreiben und seine Macht über Touat und die anderen Oasen der zentralen Sahara wiederherzustellen, indem er ihnen caïds Vertreter der Makhzen ernannte.
Moulay Abd ar-Rahman (1822-1859) versuchte, das Cherifianische Reich aus seiner äußeren Isolation herauszuholen, aber seine Wünsche wurden durch die ersten Aggressionen des modernen europäischen Kolonialismus vereitelt. Die Herrschaft dieses Sultans entspricht in der Tat der Eroberung Algeriens durch Frankreich, an der sich Marokko beteiligt, indem es den Emir Abd el-Kader unterstützt, sich aber in der Schlacht von Isly (französischer Feldzug Marokkos von 1844) geschlagen sieht. Das Ende der Herrschaft wurde auch durch den spanisch-marokkanischen Krieg von 1859-1860 überschattet, der durch Zwischenfälle zwischen der Garnison von Ceuta und dem Stamm der Anjra verursacht wurde und mit der spanischen Besetzung von Tetouan bis 1862 endete.

Nach diesem katastrophalen Konflikt für die Makhzen, die den Spaniern eine Kriegsentschädigung von mehreren Millionen Pfund von britischen Banken zahlen mussten, initiierte Mohammed IV (1859-1873), Moulay Abd al-Rahmans Nachfolger, eine Politik der Modernisierung des Cherifian Empire. Die Armee ist das erste Feld dieser Strukturreformen. Das System der Guich-Stämme wird abgeschafft und durch die Rekrutierung aller Naga-Stämme (die einer regelmäßigen Besteuerung unterliegen) ersetzt, die verpflichtet sind, Taboren (Einheiten) von Askaren (Soldaten) bereitzustellen. Ihre Ausbildung wurde türkischen und dann europäischen Militärberatern anvertraut, nach dem Vorbild des Schotten Sir Harry Mac-Lean (der nach britischem Vorbild ein Eliteregiment geschaffen hatte), und die Rüstung wurde von ausländischen Firmen wie der Firma Krupp (die den Beginn der deutschen Einmischung in marokkanische Angelegenheiten markierte) erworben, wenn sie nicht vor Ort hergestellt wurde. Im Jahre 1871 will der Sultan den politischen und militärischen Schutz der Vereinigten Staaten von Präsident Ulysses S. fordern. Grant ging aus dem Bürgerkrieg hervor, um dem angelsächsischen Druck zu entgehen.

Parallel zu dieser Modernisierung der Armee entstanden Industrien wie das von Italienern in Fes gegründete Arsenal Dar al-Makina, technische Fortschritte wie die Errichtung der ersten arabischen Druckerei in Marokko, ebenfalls in Fes seit 1865. Aber diese Politik ist mit erheblichen Ausgaben verbunden, die erhebliche Mittel erfordern. Der Makhzen, ruiniert durch die Folgen des Krieges von 1860 gegen Spanien und durch die mit den Engländern abgeschlossenen Bankkredite, war somit gezwungen, zusätzliche Steuern zu erheben, die nicht dem islamischen Recht entsprachen, schnell unbeliebt und von den Ulemas und allen sozialen und beruflichen Organisationen missbilligt wurden. Die mit dieser Entscheidung verbundenen Spannungen brachen nach dem Tod von Mohammed IV. und der Ankunft seines Nachfolgers Hassan I. im Jahre 1873 aus. In den Städten nehmen sie die Form von sozialen Unruhen an, die gewaltsam unterdrückt werden, wofür der Aufstand der Gerber von Fes ein anschauliches Beispiel ist. Die Herrschaft von Hassan I. entspricht dem Willen des Sultans, die Erfordernisse einer Modernisierung des Staates mit der sozialen und politischen Komplexität Marokkos in Einklang zu bringen. Diese Herrschaft war auch Teil der Perspektive der europäischen imperialistischen Rivalitäten, die nach der Madrider Konferenz von 1880, die die zukünftige Teilung des Cherifianischen Reiches auf der internationalen Bühne vorwegnahm, noch dringender wurde. Wie damals die Türkei, der Iran oder China wurde Marokko ein kranker Mann, wie es in den europäischen kolonialistischen und expansionistischen Kreisen des 19. Jahrhunderts heißt.

Durch wirtschaftliche Zugeständnisse und das System der Bankkredite will jede der betroffenen europäischen Mächte, insbesondere Frankreich, Spanien, das Vereinigte Königreich und dann Deutschland, den Weg für eine vollständige Eroberung des Landes ebnen. Die Fähigkeit der Makhzen besteht darin, die kombinierten Begierden des europäischen Imperialismus in Schach zu halten und Rivalitäten zwischen den Mächten zu spielen. Doch der Tod von Hassan I. während einer Expedition nach Tadla im Jahre 1894 überließ die Macht dem sehr jungen Abd-al-Aziz, Sohn eines beliebten zirkassianischen Harems des Sultans Reqiya und gebürtig aus Istanbul91, dessen Intrigen und Einfluss den Aufstieg des großen Wesirs Ahmed ben Moussa, bekannt als Bahmad, begünstigten.

Eine echte Regentschaft übte bis 1900 der große Wesir Bahmad ben Moussa aus, der aus der ehemaligen Gilde der Abid al-Bukhari des Kaiserpalastes stammte. Der Großwesir weiß, wie man die pragmatische Politik von Hassan I. intelligent weiterführt, aber sein Verschwinden führt zu einer Verschärfung von Anarchie und Fremddruck sowie zu einer Rivalität zwischen Moulay Abdelaziz und seinem Bruder Moulay Abdelhafid, dem Khalifa des Sultans in Marrakesch, einer Rivalität, die schließlich einen Krieg um die Macht auslöst. Nach Abdelhafids Sieg über Abdelaziz (der unter dem Schutz der französischen Truppen, die Casablanca und seine Region seit 1907 besetzt hatten), versuchten reformistische Intellektuelle, die von der Revolution der jungen Türken im Osmanischen Reich und der Nahda aus Ägypten und der Levante beeinflusst waren, deren Ideen von der Tanger Zeitung Lisan Al-Maghrib zum Ausdruck gebracht wurden, dem neuen Sultan am 11. Oktober 190893 einen Entwurf der Cherifianischen Verfassung vorzulegen. Die tiefe Krise der Institutionen des Sultanats und der Druck des europäischen Imperialismus machen es jedoch unmöglich, das Verfassungsprojekt zu verwirklichen.

Die Schwäche der Makhzen erlaubte es auch einem Abenteurer namens Jilali Ben Driss, besser bekannt als der Schurke Bou Hmara, sich als Sohn von Hassan I. auszugeben, als Sultan im Nordosten des Landes anerkannt zu werden und die Cherifianische Armee für einige Jahre zu vernichten, bevor er schließlich 1909 in Fes gefangen und hingerichtet wurde. Ein weiterer Rebell, el-Raisuni, errichtet seine Festung in der Region Jebalaset, provoziert durch seine Entführungen amerikanischer Staatsangehöriger die Intervention des Präsidenten der Vereinigten Staaten, Theodore Roosevelt, der den Makhzen droht, Schiffe der US Navy zur Besetzung Tanger zu schicken. Die Freilassung der Geiseln verhindert eine amerikanische Invasion in einem angespannten internationalen Kontext, der von Rivalitäten zwischen Frankreich und Deutschland um die Zukunft Marokkos geprägt ist.

Französisch-Spanisches Protektorat (1912-1956)
Die Konferenz von Algeciras stellte Marokko 1906 unter internationale Kontrolle und gewährte Frankreich Sonderrechte. Diese Rechte wurden jedoch vom Deutschland Wilhelm II. angefochten, der das Cherifianische Reich begehrte und gegen den französischen Appetit antrat: Marokkanische Angelegenheiten der Tanger-Krise und des Agadir-Putsches 1905 und 1911: In Tanger kam der Kaiser, um eine Rede gegen Frankreich zu halten, während in Agadir die deutsche kaiserliche Marine im Begriff war, die Truppen zu verlassen, was in ganz Europa Emotionen hervorrief.

Französisch, spanisch und international.
Nach dem am 30. März 1912 zwischen Frankreich und Marokko geschlossenen Vertrag über die Organisation des französischen Protektorats im Cherifischen Reich werden der Norden und der Rio de Oro Spanien zugeschrieben, während die zentralen Regionen mit ihren Hauptstädten und der Atlantikküste, wo sich die großen Häfen befinden, nach Frankreich zurückkehren. Im Protektoratsystem werden der Sultan und die traditionellen Makhzen beibehalten, aber in Wirklichkeit gehört die Macht dem Generalbewohner und dem Hochkommissar, die jeweils die französische Vormundschaft in Rabat und die spanische Vormundschaft in Tetouan vertreten. Die Stadt Tanger ist eine internationale Zone, die von einer Kommission regiert wird, die sich aus den Vereinigten Staaten und europäischen Ländern mit Interessen im Cherifischen Reich zusammensetzt. Dieses System wurde von der marokkanischen Nationalbewegung seit den 1930er Jahren und vor allem nach dem Zweiten Weltkrieg in Frage gestellt. Darüber hinaus war das gesamte marokkanische Territorium erst nach einem langen Eroberungskrieg, der von 1907 bis 1934 andauerte und als Befriedung Marokkos bekannt war, den Kolonialmächten unterworfen. Von 1921 bis 1926 hatte der Rif-Krieg von Abdelkrim El Khattabi gegen Spanien und Frankreich weltweite Auswirkungen.

1943, nach der Landung der amerikanischen Streitkräfte in Nordafrika, veranstaltete Casablanca eine große alliierte Konferenz, die beschloss, die bedingungslose Kapitulation der Achse Rom-Berlin-Tokio zu erreichen und neue Fronten in Westeuropa zu öffnen, um die Sowjetunion vom militärischen Druck der Nazis zu befreien (siehe Casablanca-Konferenz).
Marokko erlangte 1956 nach dem Beginn eines immer heftigeren Kampfes zwischen den Kolonialbehörden und der nationalen Bewegung offiziell seine Unabhängigkeit. Dieser Kontext der Machtverhältnisse gipfelte in der Absetzung und Verbannung des Sultans Mohammed Ben Youssef durch die französische Residenz im Jahre 1953, vor seiner Rückkehr, die den Kreislauf der Gewalt beendete und das Land durch die Abkommen von Aix-les-Bains 1955 auf die Unabhängigkeit vorbereitete.

Unabhängiges Marokko (seit 1956)
Marokko erlangte seine Unabhängigkeit am 2. März 1956 und stand daher vor zahlreichen politischen, wirtschaftlichen und sozialen Herausforderungen (Vollendung der territorialen Integrität und Stabilisierung der inneren Lage). Der Tod von Mohammed V., dem letzten Sultan des Cherifischen Reiches und ersten König des modernen Marokkos (der Titel des Königs ersetzt 1957 den des Sultans), überlässt den Thron seinem Sohn Hassan II., der dann eine Reihe von Herausforderungen annehmen, seine Macht festigen und Marokkos Platz im globalen Kontext des Kalten Krieges und der Entkolonialisierung sichern muss.

Im Jahre 1963, während des Sandkrieges, widersetzten sich Marokko und das neue unabhängige Algerien der Kontrolle der Grenzregionen zwischen Figuig und Tindouf. Das Land wurde 1965 von den Unruhen in Casablanca und dem Verschwinden des Führers der linken Opposition und des Führers der Dritten Welt Mehdi Ben Barka (der in Paris in Zusammenarbeit mit der marokkanischen Monarchie und den französischen Geheimdiensten entführt wurde) geprägt, was zur Ausrufung des Ausnahmezustands bis 1970 führte. In den folgenden zwei Jahren wurden zwei Militärputsche abgebrochen - der sogenannte "Skhirat-Putsch" (1971) und der "Fliegerputsch" (1972) - zwischen denen die Verfassung geändert wurde. Im November 1975 schlossen sich alle politischen Parteien mit dem Souverän in seinem Projekt "Grüner Marsch" zur Wiedererlangung der südlichen Provinzen der ehemaligen spanischen Sahara zusammen. Mit der Zeit gewann das Königreich seine politische Stabilität zurück. In den letzten zwei Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts führten eine Reihe von Dürrejahren und der vom Internationalen Währungsfonds auferlegte Strukturanpassungsplan zu einer sehr tiefen wirtschaftlichen und sozialen Krise.

Nach den Parlamentswahlen 1997 wurde eine wechselnde Regierung gebildet, die von Koutla dominiert und von Abderrahman el-Youssoufi von der USFP angeführt wurde. Nach dem Tod von Hassan II. im Juli 1999 tritt Mohammed VI. dem Thron bei.
Zwölf Jahre nach Beginn der Herrschaft ist Marokko 2011 von den Umwälzungen des arabischen Frühlings betroffen und erlebt eine Reihe von Volksdemonstrationen. Der König ließ dann eine neue Verfassung per Referendum verabschieden. Die nachfolgenden Parlamentswahlen wurden von den gemäßigten Islamisten der PJD gewonnen, die eine Koalitionsregierung mit anderen politischen Parteien unter der Führung von Abdel-Ilah Benkiran bildeten. Die PJD gewinnt erneut die marokkanischen Parlamentswahlen 2016. Im Jahr 2016 macht Marokko eine strategische Wende in Richtung Russland und China. Darüber hinaus verpflichtet sich das Königreich, bis 2017 der Afrikanischen Union sowie der Wirtschaftsgemeinschaft der westafrikanischen Staaten beizutreten.

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