Tunesien

Tunesiens Geschichte ist die einer unabhängigen nordafrikanischen Nation seit 1956. Aber es ist darüber hinaus registriert, um die Geschichte des tunesischen Territoriums seit der prähistorischen Periode der kapsischen und der alten punischen Zivilisation zu erfassen, bevor das Gebiet unter die Herrschaft der Römer, der Vandalen und der Byzantiner übergeht. Das Lebensjahrhundert markiert einen entscheidenden Wendepunkt in der Reiseroute einer Bevölkerung, die unter der Herrschaft verschiedener Dynastien, die dem Widerstand der Berberpopulationen ausgesetzt sind, allmählich islamisiert und arabisiert.

Durch seine strategische Lage im Herzen des Mittelmeerbeckens wird Tunesien zum Spielball der Rivalität der aufeinander folgenden Mächte, dem Spanien Karls V., dem jungen osmanischen Reich und Frankreich, das die Kontrolle über die osmanische Provinz übernimmt, um seinen italienischen Rivalen zu schlagen. Durch tiefgreifende strukturelle und kulturelle Veränderungen gekennzeichnet, entstand in Tunesien schnell eine nationalistische Bewegung, die mit der Vormundschaft die Abkommen zur Unabhängigkeit 1956 abschloss. Von da an war das Land gezwungen, unter dem Einfluss einer bis zur Revolution 2011 dominierenden politischen Partei in Richtung Modernisierung und wirtschaftliche Integration zu marschieren.

Historiographie in Entwicklung
Die tunesische Geschichtsschreibung begann erst Mitte der 80er Jahre. Bereits 1972 beschrieb Bashir Tlili eine schwierige Situation:
"Die historische Forschung in Tunesien beginnt mit Schwierigkeiten. Es ist vielleicht der am wenigsten entwickelte oder am wenigsten analysierte Bereich der Sozialwissenschaften. Abgesehen von einigen wenigen spezialisierten Werken tunesischer Wissenschaftler, die nicht zahlreich sind, oder einigen historiographischen Aufsätzen, wurden ganze Abschnitte der historischen Konstruktion vernachlässigt und ignoriert. »
1987 widmete die Zeitschrift Ibla des Institut des belles lettres arabes eine Sonderausgabe der tunesischen Geschichtsschreibung, in der ihre Autoren, darunter Taoufik Bachrouch, die langsame Entwicklung der historischen Forschung und die Ungleichheit, die in der "Klärung" verschiedener Bereiche, insbesondere in der Zeitgeschichte, bestehen bleibt, hervorhoben. Diese Entwicklung setzte sich 1998 mit der Veröffentlichung von fast 200 wissenschaftlichen Forschungsarbeiten zur Nationalgeschichte fort, einem Phänomen, das durch die Öffnung der Geschichte für andere Sozialwissenschaften gekennzeichnet ist.

Die nationale Geschichte bleibt der zentrale Gegenstand der Arbeit, insbesondere ihre sozialen, politischen und wirtschaftlichen Aspekte, während die kulturellen und religiösen Aspekte relativ im Hintergrund bleiben. Der wichtigste Teil der Produktion betrifft die moderne Geschichte - beginnend mit der Einnahme von Tunis im Jahre 1574 - und die Gegenwart - beginnend mit der Unterzeichnung des Vertrags von Bardo im Jahre 1881 - und macht heute zwei Drittel der akademischen Werke der Geschichte aus, die zwischen 1985 und 1998 entstanden sind. Das Studium des Mittelalters, beginnend mit der Ankunft des Islam, wird ebenfalls auf bedeutende Weise angegangen, während das Studium der antiken Geschichte einen eigenen Status hat, der es von dem anderer Epochen unterscheidet: Es kennt eine begrenztere Anzahl von Werken, da es keine angepasste Ausbildung für junge Forscher gibt, insbesondere über den Zugang zu Quellen, Archäologie und alten Sprachen, die relativ wenig gelehrt werden. Die Bemühungen führten jedoch 1997 zur Schaffung eines Master of Classics.

Inhaltlich konzentriert sich das Studium der Alten Geschichte vor allem auf den sozialen Bereich und den Alltag, in jüngerer Zeit auf Epigraphik und Archäologie, während das Studium des Mittelalters vor allem in der Anthropologie und Politik vielfältigere Themen berührt. Während das 16. und 17. Jahrhundert noch wenig diskutiert wird, sind es das 17. und 19. Jahrhundert, die wegen der Fülle der verfügbaren Dokumentationsquellen, insbesondere zu sozialen und wirtschaftlichen Themen, am meisten behandelt werden. Politisch, außerhalb des Studiums der nationalen Bewegung, und pädagogische Themen werden ebenfalls diskutiert. Die Diversifizierung der Themen wird auch durch die "neue Geschichte" im Umgang mit Minderheiten, Frauen, Unternehmen etc. veranschaulicht. Die regionale Geschichte ist ein neues Thema, das auch mit der Fülle an Archiven verbunden ist, die den Forschern zur Verfügung stehen, die nach Ansicht ihrer Anhänger eine Synthese auf nationaler Ebene ermöglichen würden, um die Schwäche der tunesischen Soziologie auszugleichen.


Vorgeschichte

Die ersten Spuren der menschlichen Anwesenheit in Tunesien stammen aus dem Paläolithikum. Zwanzig Kilometer östlich von Gafsa, in der Oase El Guettar, versammelt sich eine kleine Nomadenpopulation mousterianischer Jäger und Sammler. Michel Gruet, der Archäologe, der die Stätte entdeckt, stellt fest, dass sie Datteln konsumieren, deren Pollen er um die Quelle herum findet, die jetzt getrocknet ist. Der Standort selbst liefert eine Struktur aus 4.000 Feuersteinen, die in Sphäroide geschnitten und in einem etwa 75 Zentimeter hohen Kegel mit einem Durchmesser von 130 Zentimetern angeordnet sind. Diese Steine sind mit Capridae Knochen, Säugetierzähnen und mousterianisch geschnitzten Feuersteinobjekten sowie einer aerodynamischen Spitze verbunden.
Dieses um die 1950er Jahre entdeckte und fast 40.000 Jahre alte Bauwerk ist das älteste der Menschheit bekannte religiöse Gebäude. Gruet sieht es als Opfergabe an die nahe gelegene Quelle und als Zeichen eines religiösen oder magischen Gefühls. Der Ort ist unter dem Namen Hermaïon d'El Guettar bekannt, in Anlehnung an die Steine, die von den olympischen Göttern während der Ermordung des Riesen Argos zu Füßen von Hermès geworfen wurden. Diese Praxis war ein Weg für die Götter, sich für Hermes' Unschuld auszusprechen.
Kämpfer

Auf eine ibero-mauretanische Kultur, die sich entlang der Küste ausbreitet und in Tunesien relativ minimal ist, folgt die kapsische Periode, die von Jacques de Morgan geschaffen wurde und sich von der LatinCapsa ableitet, die ihrerseits den Namen der heutigen Gafsa erhielt. Morgan definiert das Capsian als eine Kultur vom Oberpaläolithikum bis zum Neolithikum, die einen Zeitraum vom 8. bis zum 5. Jahrtausend v. Chr. umfasst. Laut Charles-André Julien, "bilden die Capsian Protomediterranen [....] den Grund der gegenwärtigen Siedlung des Maghreb", während, laut Gabriel Camps, eine Gruppe von Archäologen die kapsischen Skelette vernachlässigt hatte, weil sie glaubten, dass sie kürzlich von Eindringlingen begraben wurden...:

"Einer dieser Schädel blieb sogar einige Zeit im Register des Gerichts von Aïn M'lila, einer kleinen Stadt im Osten Algeriens, weil man geglaubt hatte, dass das Opfer eines Mordes illegal begraben wurde! »
Aus ethnologischer und archäologischer Sicht gewinnt das Capsian an Bedeutung, da in der Region Knochen und Spuren menschlicher Aktivität aus mehr als 15.000 Jahren entdeckt werden. Neben der Herstellung von Stein- und Feuersteinwerkzeugen stellten die Kendler verschiedene Werkzeuge aus Knochen her, darunter Nadeln zum Nähen von Kleidung aus Tierhäuten. Die 1907 von Morgan und Louis Capitan identifizierte Lagerstätte von El Mekta enthüllte einige Zentimeter hohe Kalksteinskulpturen von menschlicher Gestalt. Die gefundenen Stiche sind oft abstrakt, auch wenn einige "Tiere mit einer gewissen Ungeschicklichkeit" darstellen.
neolithisch

Im Neolithikum (ca. 4500 bis 2500 v. Chr.), spät in dieser Region angekommen, ist die menschliche Anwesenheit durch die Bildung der Sahara-Wüste bedingt, die ihr heutiges Klima erhält. In dieser Zeit wurde auch die Ansiedlung Tunesiens durch den Beitrag der Berber bereichert, der offenbar aus der Migration in den Norden der libyschen Bevölkerung (altgriechische Bezeichnung für afrikanische Populationen im Allgemeinen) resultierte.

Kurzum, die Frage nach der Herkunft des Berbervolkes ist heute noch offen und Gegenstand von Debatten, aber seine Präsenz ist seit dem 4. Jahrtausend v. Chr. belegt. Die erste von Thomas d'Arcos 1631 in Dougga entdeckte Libyco-Berber-Inschrift war bisher Gegenstand einer Vielzahl erfolgloser Entzifferungen2. Im Neolithikum wurden auch Kontakte zwischen den Phöniziern von Tyrus, den zukünftigen Karthagern, die die punische Zivilisation gründeten, und den indigenen Völkern des heutigen Tunesiens hergestellt, von denen die Berber nun ein wesentlicher Bestandteil geworden waren.

Wir beobachten den Übergang von der Vorgeschichte zur Geschichte vor allem im Beitrag der phönizischen Bevölkerung, auch wenn die neolithische Lebensweise noch eine Zeit lang neben der der Neuankömmlinge besteht. Dieser Beitrag wird vor allem in Karthago (Zentrum der punischen Zivilisation im Westen) durch die Koexistenz verschiedener Minderheiten, aber dynamischer Bevölkerungsgruppen wie Berber, Griechen, Italiener oder Iberer aus Spanien qualifiziert. Die vielen Mischehen trugen zur Entstehung der punischen Zivilisation bei. Wir finden auch die Spur eines friedlichen Volkes des tunesischen Neolithikums in Homers Odyssee, als Ulysses auf die Lotophagus (Lotusfresser) trifft, die auf der heutigen Insel Djerba zu leben scheinen.

Karthago oder die Entstehung und der Fall einer Macht
Tunesiens Eintritt in die Geschichte wird durch die Ausdehnung einer Stadt, die aus einer nahöstlichen Kolonisation resultiert, auf beeindruckende Weise vollzogen. Von den Phöniziern am Anfang, bildet die Stadt schnell eine ursprüngliche Zivilisation, die Punisch genannt wird.
Der punische Expansionismus im westlichen Mittelmeerraum basiert auf dem Handel, auch wenn die Thalassokratie der römischen Expansion nach Belieben kontinental und hegemonial gegenübersteht. Obwohl ihre Beziehungen anfangs freundlich waren, kollidierten die beiden Systeme bald, und selbst wenn sich die Frage stellte, wer gewinnen würde, verblassten die Punier schließlich, nicht ohne ihre Spuren im tunesischen Raum hinterlassen zu haben, den die Macht Roms nicht völlig auslöschen würde.

Gründung und Ausbau
Tunesien empfängt nach und nach eine Reihe phönizischer Schalter wie viele andere Mittelmeerregionen, von Marokko bis Zypern. Der erste Zähler nach der Tradition ist der von Utica, der aus dem Jahr 1101 v. Chr. stammt. Hier wurzelt eine fundamentale Kraft in der Geschichte der Antike im Mittelmeerraum. Im Jahre 814 v. Chr. gründeten phönizische Siedler aus Tyrus die Stadt Karthago. Der Legende nach ist es Königin Elyssa (Dido für die Römer), Schwester des Königs von Tyr Pygmalion, die am Ursprung der Stadt steht. Es besteht jedoch ein gewisser Zweifel an der Richtigkeit des Datums der literarischen Tradition, da die Debatte durch archäologische Funde angeheizt wird. Die ältesten bis heute entdeckten Objekte sind protokorinthische Keramiken aus der Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr. aus dem Gründungsdepot der Cintas-Kapelle, die 1947 von Pierre Cintas im Tophet von Karthago gefunden wurde. Dennoch ist angesichts der Unsicherheiten bei der Datierung der alten Keramik eine Datierung aus der literarischen Tradition nicht auszuschließen.

Die ursprüngliche Bevölkerung Tunesiens ist Libyco-Berber, und wenn sie in der Nähe der Schalter wohnen, bestrafen sie sich bis zu einem gewissen Grad selbst. Zum Beispiel die archäologischen Funde von Stelen mit Zeichenmustern von Tanit, die ungeschickt eingraviert wurden, besonders an einem Ort wie dem der alten Clupea, der heutigen Kélibia.

Diese Unbeholfenheiten rufen eine Aneignung der punischen Symbolik durch die Bevölkerung im Kontakt mit den Bürgern der Schalter hervor. Offen zum Meer, ist Karthago auch strukturell offen für die Außenwelt. Dieses friedliche Wachstum - soweit aus bestehenden Quellen bekannt - weicht einem Einflusskampf, der zu mehreren Konfliktzyklen führt. Eineinhalb Jahrhunderte nach der Gründung der Stadt dehnten die Karthager oder Punier ihren Einfluss auf das westliche Mittelmeer aus: Sie siedelten sich in Sizilien, Sardinien, den Balearen, Spanien, Korsika und Nordafrika - von Marokko bis Libyen - an, die sich die Griechen von Cyrenaica und die Karthager auch an der Atlantikküste Marokkos teilten. Diese Präsenz nahm verschiedene Formen an, einschließlich der Kolonisierung, blieb aber in erster Linie kommerziell (Handelsposten, Unterzeichnung von Verträgen usw.).

Außerdem verlassen sich die Karthager in diesen Regionen auf eine phönizische Präsenz vor der Gründung von Karthago, außer vielleicht entlang der Atlantikküste. Die neue Macht Karthagos verdrängt die abnehmende Macht der antiken Städte Phöniziens in diesem Gebiet des Mittelmeers. Auch die Karthager verbündeten sich mit den Etruskern und ihren beiden Flotten, die aus der Seeschlacht von Alalia vor Korsika gegen die Griechen von Massalia (heute Marseille) als Sieger hervorgingen. Letztere, die von den Küsten der heutigen Türkei (Ionia) kamen, versuchten sich auf Korsika, einer Insel gegenüber von Etrurien und nördlich von Sardinien, einem Einflussbereich und punischer Kolonisation, niederzulassen. Diese letzte Insel liegt auch auf dem kürzesten Weg zwischen den Masaliot-Städten und den anderen griechischen Städten Süditaliens und weiter mit dem östlichen Mittelmeer. Mit dem etruskischen Niedergang tritt Korsika in den karthagischen Orbit ein und es entsteht ein neues maritimes Imperium.

Die Mutation zu einem irdischeren Reich kollidiert mit den Griechen von Sizilien, dann mit der aufsteigenden Macht Roms und seinen massaljotischen, kampanischen oder italienischen Verbündeten. Das karthagische Herz Tunesiens, am Vorabend der Punischen Kriege, hatte eine größere landwirtschaftliche Produktionskapazität als Rom und seine Verbündeten zusammen, und seine Ausbeutung wurde von den Römern bewundert. Die Vorteile der Geographie, vor allem die reichen Getreideländer des Medjerda-Tals, kommen zum agronomischen Talent eines Volkes hinzu, dessen Vertrag (der von Magon) lange bewundert werden wird.

Parallel zu dieser Expansion - Sardinien wurde kolonisiert und spanische Siedlungen konsolidiert - war die Handels-, See-, Land- und Agrar-Supermacht auf dem Weg, die Griechen in Sizilien zu besiegen.

Karthago und Rom: von Verträgen zu punischen Kriegen
Die Beziehungen zwischen Rom und der punischen Thalassokratie waren in erster Linie herzlich, wie der erste Vertrag von 509 v. Chr. bezeugt. Doch die Beziehungen verschlechterten sich und wichen dem Misstrauen, als sich die beiden Stadtstaaten entwickelten, und die Konfrontation wurde unvermeidlich.
Der Kampf zwischen Rom und Karthago wuchs mit dem Aufstieg der beiden Städte: dies waren die drei punischen Kriege, die fast die Eroberung Roms mit sich brachten, aber mit der Zerstörung von Karthago 146 v. Chr. nach einer dreijährigen Belagerung endeten.

Der Erste Punische Krieg, der die Jahre 264 bis 241 v. Chr. umfasste, war ein Marine- und Landkonflikt in Sizilien und Tunesien. Sie entstand in den Kämpfen um Einfluss in Sizilien, einem Land auf halbem Weg zwischen Rom und Karthago, wobei die Hauptfrage der Besitz der Straße von Messina war. Die Karthager nahmen zuerst die Stadt Messina ein, die die Römer beunruhigte, da diese Stadt in der Nähe der griechischen Städte Italiens lag, die gerade unter ihrem Schutz standen. Appius Claudius Caudex überquerte die Meerenge und überraschte die punische Garnison von Messina, ein Ereignis, das den Beginn des Krieges auslöste. Nach diesem Rückschlag versammelte die Regierung von Karthago ihre Truppen in Agrigento, aber die Römer, angeführt von Claudius und Manius Valerius Maximus Corvinus Messalla, eroberten die Städte Segesta und Agrigento nach einer siebenmonatigen Belagerung. Nach dem Frieden mit den Römern musste Karthago einen Aufstand seiner Söldner unterdrücken.

Der Zweite Punische Krieg, in den Jahren 218 bis 202 v. Chr., gipfelte in der italienischen Kampagne: General Hannibal Barca, ein Mitglied der Barcid-Familie, schaffte es mit seinen Kriegselefanten die Pyrenäen und die Alpen zu überqueren. Doch er verzichtete auf die Einreise nach Rom. Der Vorwand für den Krieg war die Belagerung von Sagonte durch die Karthager, denn nach dem Vertrag von 241 v. Chr. hätten die Karthager südlich des Ebro, dem Fluss, der die jeweiligen Einflusszonen abgrenzte, bleiben sollen.
Hannibals abwartende Haltung erlaubte es den Römern, die sich mit Massinissa, dem ersten König des vereinigten Numidiens, verbündet hatten, den Konflikt in der Schlacht von Zama 202 v. Chr. zu ihren Gunsten zu wenden, indem sie alle seine hispanischen Besitztümer in Karthago einnahmen, seine Flotte zerstörten und jegliche Remilitarisierung untersagten.

Doch trotz des Endsieges befriedigte dieser Krieg die Römer nicht. Angetrieben von der Furcht, immer noch mit Karthago konfrontiert zu werden, entscheiden sie nach dem berühmten Wort von Cato dem Älteren (Delenda Carthago, "Es muss Karthago zerstören"), dass die totale Zerstörung der feindlichen Stadt der einzige Weg ist, die Sicherheit der römischen Republik zu gewährleisten. So wurde der Dritte Punische Krieg (149-146 v. Chr.) durch eine römische Offensive in Afrika ausgelöst, die nach dreijähriger Belagerung zur Niederlage und Zerstörung Karthagos führte. Nach dem Zweiten Punischen Krieg erlangte Karthago zwischen 200 und 149 v. Chr. langsam einen gewissen wirtschaftlichen Wohlstand, ohne jedoch eine Kriegsflotte oder eine wichtige Armee wieder aufzubauen. Die Genesung Roms ermöglichte es dem römischen Senat, trotz seiner Verluste auf See, eine kurze Kampagne zu starten, um die römischen Truppen für die Belagerung von Karthago, angeführt von Scipio Emiliano, der damals "der zweite Afrikaner" genannt wurde, einzusetzen. Die Belagerung endet mit der totalen Zerstörung der Stadt: Die Römer bringen die phönizischen Schiffe in den Hafen und zünden sie am Fuße der Stadt an. Dann gehen sie von Haus zu Haus und versklaven die Bevölkerung. Die Stadt, die siebzehn Tage lang brennt, ist von der Landkarte verschwunden und hinterlässt nur noch Ruinen.

Im 20. Jahrhundert deutet eine Theorie darauf hin, dass die Römer Salz auf das landwirtschaftliche Land von Karthago streuten, um den Anbau des Landes zu verhindern, eine Theorie, die stark in Frage gestellt wurde, wobei Afrika später zum "Brotkorb" Roms wurde und das Gebiet der antiken Stadt dennoch als heilig, d.h. verflucht erklärt wurde.

Reste der punischen Präsenz in Tunesien
Kontinuität der punischen Zivilisation oder Bruch?

Nach dem Dritten Punischen Krieg zerstörte Rom Karthago endgültig und ließ sich 146 v. Chr. auf den Ruinen der Stadt nieder. Das Ende der Punischen Kriege markierte die Gründung der römischen Provinz Afrika, von der Utica die erste Hauptstadt wurde, auch wenn sich der Standort Karthago durch seine Vorteile wieder durchsetzte und im Jahre 14 wieder Hauptstadt wurde. Ein erster Versuch der Kolonisierung durch die Graccianer mit der Konstituierung einer Colonia Junonia Carthago wurde 122 v. Chr. abgebrochen und verursachte den Sturz und Tod ihres Förderers, Caius Sempronius Gracchus. Im Jahre 44 v. Chr. beschloss Julius Cäsar die Gründung einer römischen Kolonie, der Colonia Julia Carthago, doch erst einige Jahrzehnte später begann Augustus mit der Arbeit an der Stadt, die später die Hauptstadt der Provinz werden sollte. Die monumentale Pracht der Stadt wird eine wichtige Rolle bei der Romanisierung der Region spielen, dieses "afrikanische Rom" breitet sich im reichen Stadtgefüge des heutigen Tunesiens aus. Die Region erlebte eine Zeit des Wohlstands, als Afrika für Rom dank der den Karthagern liebgewonnenen Olivenplantagen zu einem wichtigen Lieferanten von Agrarprodukten wie Weizen und Olivenöl wurde. Der berühmte Hafen von Karthago wird zum monumentalen Heimathafen einer Getreideflotte, deren Ankunft jedes Jahr in Rom ungeduldig erwartet wird, mit dem Annone, der Institution der Weizenverteilung an die Plebs. In Chemtou wird ein Marmor mit gelben und rosa Adern ausgebeutet und im ganzen Reich exportiert, während in El Haouaria Sandstein abgebaut wird, um Karthago zu bauen.

Weitere Produktionen sind die Keramik und das Können von Fischen. Die Provinz ist von einem dichten Netz romanisierter Städte bedeckt, deren Überreste noch heute beeindruckend sind: erwähnen Sie nur die Orte Dougga (alter Thugga), Sbeïtla (Sufetula), Bulla Regia, El Jem (Thysdrus) oder Thuburbo Majus. Zu den Symbolen des Reichtums der Provinz gehören das Amphitheater von Thysdrus, eines der größten der römischen Welt, und das Dougga-Theater. Zusätzlich zu den Überresten öffentlicher Gebäude gibt es heute reiche Privatwohnungen, Villen mit Mosaikböden, die das Land weiterhin an Archäologen zurückgibt. Als integraler Bestandteil der Republik und dann des Reiches mit Numidien wurde Tunesien für sechs Jahrhunderte zum Sitz einer außergewöhnlich reichen römisch-afrikanischen Zivilisation, die ihrer Berufung als "Kreuzung der alten Welt" treu blieb. Tunesien ist dann der Tiegel der Mosaikkunst, die sich durch Originalität und Innovationen auszeichnet. Auf den religiösen Stelen kann man alte Symbole wie den Mondsichel oder das Zeichen von Tanit erkennen. Konkurrenten der römischen Götter, indigene Götter erscheinen auf Friesen der Kaiserzeit, und der Kult bestimmter Gottheiten, Saturn und Caelestis, ist in der Kontinuität des Kultes, der von den Punics Ba'al Hammon und Tanit seinem Paredron gewidmet ist. Am "Scheideweg der Antike" wurden auch die ersten jüdischen Gemeinden und damit die ersten christlichen Gemeinden angesiedelt. Die punische Sprache selbst blieb lange Zeit in Gebrauch, stark bis ins 1. Jahrhundert, und sie wird in geringerem Maße bis zur Zeit des Heiligen Augustinus bezeugt.

Die Blütezeit der iie und der Beginn der iiie Jahrhunderte verlief nicht reibungslos, jedoch erlebte die Provinz im iiie Jahrhundert einige Krisen sie wurde 238 von der Unterdrückung der Revolte von Gordien I getroffen sie erlitt auch Zusammenstöße zwischen Usurpatoren im frühen ive Jahrhundert. Die Provinz war eine der am wenigsten von den Schwierigkeiten betroffen, die das Römische Reich zwischen 235 und dem Beginn des 15.Jhd.

Mit der Tetrarchie erlangte die Provinz einen Wohlstand, der durch archäologische Überreste, sowohl von öffentlichen Gebäuden als auch von Privatwohnungen, sichtbar wurde. Diese Zeit war auch das erste Jahrhundert des offiziellen Christentums, das 313 zur Rechtsreligion und zur persönlichen Religion Kaiser Konstantins wurde.

Überreste der römischen Präsenz in Tunesien
In einem nach außen offenen Raum wie damals die Provinz Afrika - Karthago ist vor allem mit den großen Städten Alexandria und Antiochia verbunden, die zwei große Zentren der Evangelisierung darstellen - entwickelte sich das Christentum schon früh durch Siedler, Händler und Soldaten, und die Region wurde zu einem der wesentlichen Zentren für die Verbreitung des neuen Glaubens, auch wenn dort religiöse Auseinandersetzungen mit den Heiden gewalttätig waren. So stößt die neue Religion zunächst auf den Widerstand der Bevölkerung, weil das Christentum ein sehr enges soziales Gefüge zerreißt, Heidentum den ganzen Alltag durchdringt und seine Anhänger gezwungen sind, getrennt vom häuslichen und öffentlichen Leben zu leben. Der soziale Zusammenhalt scheint dann bedroht, was zu Reaktionen wie der Plünderung christlicher Gräber führt. Seit dem ersten Jahrhundert wendet die Provinz auch imperiale Sanktionen an, wobei die ersten Märtyrer ab dem 17. Juli 180 bezeugt werden: Wer sich weigert, dem offiziellen Kult beizutreten, kann gefoltert, auf Inseln verbannt, enthauptet, an wilde Tiere ausgeliefert, verbrannt oder sogar gekreuzigt werden.

Am Ende des 11. Jahrhunderts entwickelte sich die neue Religion in der Provinz, weil der neue Glaube trotz einer schwierigen Situation schneller als in Europa Fuß fasste, vor allem wegen der sozialen Rolle der Kirche von Afrika, die sich in der zweiten Hälfte des 2. Seit etwa 400 Jahren hat sich die Kirche unter dem dynamischen Wirken des Augustinus von Hippo und dem Impuls einiger Bischöfe, der Großgrundbesitzer und der städtischen Aristokratie zum Christentum versammelt, wo sie ihr Interesse sahen, und die verschiedenen sozialen Schichten integriert. Die Provinz Afrika galt bald als Leuchtturm des westlichen lateinischen Christentums; Tertullian war einer der ersten lateinischsprachigen christlichen Schriftsteller und der Heilige Cyprian, der erste Bischof von Karthago, wurde am 14. September 258 gemartert, zu einer Zeit, als die neue Religion in der Gesellschaft bereits weit verbreitet war. Diese Expansion stieß jedoch auf Hindernisse, insbesondere während des Donatismus - eine Folge der Rivalitäten der Prälaten, die den Sitz des Primaten von Afrika einnehmen wollten -, der beim Konzil von Karthago, das am 1. Juni 411 eröffnet und von seinem glühendsten Gegner, Bischof Augustinus von Hippo, organisiert wurde, endgültig verurteilt wurde. Dieser beschuldigt die Schismatiker, die Verbindungen zwischen der afrikanischen katholischen Kirche und den ursprünglichen Ostkirchen abgebrochen zu haben. Trotz dieses religiösen Kampfes war die wirtschaftliche, soziale und kulturelle Situation zur Zeit des Triumphes des Christentums relativ günstig, wie die vielen Überreste, insbesondere die Basiliken in Karthago - insbesondere die von Damous El Karita - und viele Kirchen in alten heidnischen Tempeln (wie in Sbeïtla) oder sogar einige kürzlich entdeckte ländliche Kirchen bezeugen.
Diese Dynamik hält auch während der Vandalismuszeit noch lange an.

Inschrift Tunesiens bei den barbarischen Invasionen
Im Jahre 429 überquerten die Vandalen und Alains unter der Führung ihres Führers Genséric die Straße von Gibraltar. Am 19. Oktober 439, nachdem sie sich zu Meistern des Hippo gemacht haben, betreten sie Karthago, wo sie ihr Königreich für fast ein Jahrhundert errichten. Die Vandalen sind Anhänger des Arianismus, erklärte die christliche Ketzerei beim Konzil von Nicäa, was die Beziehungen zwischen ihnen und den lokalen Persönlichkeiten, hauptsächlich Chalcedonier, nicht erleichtert. Der afrikanische Klerus ist gegen das, was in seinen Augen ein doppeltes Vorurteil darstellt: die Herrschaft der Barbaren und die der Ketzer.

Allerdings fordern die Vandalen von der Bevölkerung eine totale Treue zu ihrer Macht und ihrem Glauben. Infolgedessen werden diejenigen verfolgt, die versuchen, sich den Vandalen oder dem Arianismus zu widersetzen: Viele Kirchenmänner werden in Lagern südlich von Gafsa gemartert, inhaftiert oder verbannt. Im wirtschaftlichen Bereich wenden die Vandalen auf die Kirche die Beschlagnahmungspolitik an, unter der die Großbesitzer leiden müssen. Die Domänen und ihre Sklaven werden dem arianischen Klerus übergeben. Diese Politik verhärtete sich, als Hunéric die Nachfolge seines Vaters antrat. Er begann eine blutige Verfolgung der Manichäer und verbot allen, die nicht der offiziellen Kirche angehörten, das öffentliche Amt zu übernehmen.

Als Hunéric starb, folgten ihm seine Neffen Gunthamund und dann Thrasamund und setzten die Politik der "Arianisierung" fort. Der Chalcedonische Klerus war mit Steuern und Geldstrafen überlastet, und Thrasamund verurteilte 120 Bischöfe zum Exil. Die literarischen Zeugnisse über die Vandalenzeit, insbesondere von Victor de Vita, sind sehr streng in dieser Regierungsform. Auch die Archäologie verzeichnet bedeutende Zerstörungen zur Zeit des Vandalenreiches, wie das Theater und das Karthago Odeon zeigen. Dennoch "betrachten die meisten modernen Historiker[diese Periode] als eine kurze Passage, ein Ereignis von kurzer Dauer" oder "eine Episode".
Die lateinische Kultur bleibt jedoch weitgehend erhalten und das Christentum gedeiht, solange es nicht gegen den Herrscher an der Macht ist. Die Vandalen selbst, die die Herren der ehemaligen römischen Provinz, der reichsten des Reiches, wurden, ließen sich in das süße Leben Tunesiens entführen. Die Rekrutierung ihrer Armee litt so sehr, dass sie es vorzog, berberische Eingeborene, von denen die meisten romanisiert waren, anzuwerben. Ihr Territorium, umgeben von Berberfürstentümern, wird von den Stämmen der Kamelnomaden angegriffen: ihre Niederlage im Dezember 533 in der Schlacht von Tricameron bestätigt die Vernichtung der vandalischen Militärmacht.

Byzantinische Periode
Karthago wird leicht von den Römern des Ostens (bekannt als "Byzantiner") unter der Führung von General Belisarius eingenommen, der von Justinian geschickt wurde. Das erste Ziel des Kaisers Justinian war es, das westliche Mittelmeer zu kontrollieren, um die Einheit des Römischen Reiches wiederherzustellen. Die byzantinische Armee, die in der Tat aus Legionären besteht, vor allem aus Hérules und Sklaven, versenkt die früher gefürchtete Vandalenkavallerie, und der letzte König, Gélimer, kapituliert 534. Dann errichteten die Byzantiner schwere Steuern, die den Widerstand der Berber erregten. Die meisten Vandalen wurden als Gefangene in den Osten deportiert (in Anatolien), während andere freiwillig oder gewaltsam als Hilfssoldaten neben den Herules und den Slawen in die Armee eingezogen wurden. Dadurch konnten sie im Land bleiben, während die römische Verwaltung wiederhergestellt wurde.

Anlässlich des Konzils von 534 versammelte der Bischof von Karthago 220 seiner Kollegen, um den kaiserlichen Willen zu ihrer Kontrolle anzufechten. Dieser Rat erklärte, dass der Kaiser, selbst wenn er die kirchlichen Richtlinien anwenden müsse, diese nicht festlegen müsse. Justinian reagiert: Feuerfestmaterialien werden mit körperlicher Bestrafung und Exil bestraft, während die zögerlichsten durch Männer ersetzt werden, die dem Kaiser ergeben sind. Die Kirche in Afrika wurde in Einklang gebracht und Karthago wurde zum Sitz ihrer Diözese in Afrika.
Am Ende des Jahrhunderts wurde die Region einem Exarch unterstellt, der zivile und militärische Kräfte kumulierte und eine große Autonomie gegenüber dem Kaiser hatte. Im Namen der Kirche verfolgten die Exarchen das Heidentum (noch immer unter den Berbern verbreitet) und bekämpften das Judentum und die christlichen "Ketzereien".

Doch sie scheitern am Monotheismus, während die byzantinischen Kaiser dies zulassen: In den als Fürstentümer konstituierten Konföderationen sitzender, polytheistischer oder monotheistischer Stämme entsteht ein aufständischer Geisteszustand. Diese Berberstämme sind umso feindseliger gegenüber der byzantinischen Zentralmacht, als sie sich ihrer eigenen Stärke bewusst sind. Was die Menschen betrifft, die der Verwaltung unterstellt, von den Steuerbehörden unter Druck gesetzt und den Missbräuchen der Gouverneure ausgesetzt waren, so kamen sie, um die Zeit der Vandalen zu bedauern. Schon vor ihrer Eroberung durch die Araber im Jahre 698, der Hauptstadt und bis zu einem gewissen Grad - weniger leicht zu erfassen - wurde die Provinz Afrika von ihren römischen und griechischen Bewohnern weitgehend verlassen und von den Berbern aus den Bergen herabgestiegen oder aus der Wüste aufgestiegen: Abdelmajid Ennabli erinnert an Karthago, eine Stadt, "die von der Zentralmacht um ihr eigenes Überleben vernachlässigt wurde". Seit Beginn des Lebens Jahrhunderts zeugt die Archäologie tatsächlich von einem Rückzug.
Arabisch-muslimisches Mittelalter

Diese Ära war geprägt von der städtebaulichen Entwicklung des Landes und dem Auftreten großer Denker wie Ibn Khaldun, Historiker und Vater der modernen Soziologie.

Islamisierung und Arabisierung des Territoriums
Drei Expeditionen sind notwendig, damit die Araber Tunesien erobern können. In diesem Zusammenhang findet die Bekehrung von Stämmen nicht einheitlich statt und erfährt Widerstand, gelegentliche Apostasien oder die Annahme von Synkretismen. Die Arabisierung wird noch langsamer sein.

Die erste Expedition wurde 647 gestartet. Der Exarch Gregory wird in Sbeïtla besiegt, was die Existenz von Schwachstellen unter den Byzantinern zeigt. Im Jahre 661 endete eine zweite Offensive mit der Gefangennahme von Bizerte. Der dritte, der 670 von Oqba Ibn Nafi Al Fihri angeführt wurde, war entscheidend: Letzterer gründete im selben Jahr die Stadt Kairouan und ihre Große Moschee und diese Stadt wurde zur Basis für Expeditionen gegen den Norden und Westen des Maghreb. Mit dem Tod von Ibn Nafi im Jahr 683 ist die komplette Invasion fast gescheitert. Ein maurischer Führer, Koceila, übernahm Kairouan. General Hassanid Hassanid Ibn Numan, der 693 mit einer mächtigen arabischen Armee geschickt wurde, konnte den Exarchen besiegen und 695 Karthago einnehmen. Nur einige Berber, angeführt von der Kahena, widersetzen sich. Die Byzantiner nutzten ihre Überlegenheit in der Marine und landeten eine Armee, die 696 Karthago eroberte, während die Kahena 697 eine Schlacht gegen die Araber gewann, die jedoch auf Kosten einer neuen Anstrengung Karthago 698 wieder einnahm und die Kahena besiegte und tötete. Karthago wurde allmählich zugunsten eines neuen nahe gelegenen Hafens aufgegeben, Tunis, und die im westlichen Mittelmeer sehr aktiven Muslime begannen, Sizilien und die italienischen Küsten zu überfallen.

Im Gegensatz zu den früheren Invasoren besetzten die Araber nicht einfach die Küste und machten sich auf, das Landesinnere zu erobern. Nach dem Widerstand konvertierten die Berber zur Religion ihrer Sieger, vor allem durch ihre Rekrutierung in die Reihen der siegreichen Armee. In den neuen Rippen wurden dann, wie in Kairouan, religiöse Ausbildungszentren eingerichtet. Außerdem wurde die Zitouna-Moschee in Tunis um 732 von den Umayyaden erbaut. Es ist jedoch nicht möglich, das Ausmaß dieser Bewegung zum Islam abzuschätzen. Darüber hinaus lehnen viele die Assimilation ab, die die dominante Religion ablehnen und sich dem Kharidjismus anschließen, der im Osten geboren wurde und die Gleichheit aller Muslime ohne Unterschied der Rasse oder Klasse verkündet. Im Jahre 745 eroberten die Berber-Kharidjiten Kairouan unter dem Kommando von Abu Qurra, dem Stamm der Banu Ifren.

Die Region blieb eine Umayyaden-Provinz bis 750, als der Kampf zwischen Umayyaden und Abbasiden die letzteren dominierte. Von 767 bis 776 eroberten die Berber-Kharidjiten unter dem Kommando von Abu Qurra das gesamte Gebiet, zogen sich aber schließlich in ihr Königreich Tlemcen zurück, nachdem sie Omar ibn Hafs, damals noch Hezarmerd, den Anführer Tunesiens, getötet hatten.

Aghlabide
Im Jahre 800 delegierte der Abbasidische Kalif Hâroun ar-Rachîd seine Macht in Ifriqiya an Emir Ibrahim ibn Al-Aghlab und gab ihm das Recht, seine Funktionen mit erblichen Mitteln zu übertragen. Al-Aghlab gründete die Aghlabid-Dynastie, die ein Jahrhundert lang über den zentralen und östlichen Maghreb herrschte. Das Gebiet genießt formale Unabhängigkeit und erkennt gleichzeitig die Souveränität der Abbasiden an. Danach verpflichteten sich die Aghlabid Emire weiterhin, dem Abbasidischen Kalifen die Treue zu halten, so dass die Aghlabid unter der Herrschaft von Al-Ma'Ma'Ma’mūn (813-833) jährliche Tantiemen von 120 Teppichen zahlten.

Tunesien wird eine wichtige kulturelle Heimat mit dem Einfluss von Kairouan, ausgestattet mit einem Haus der Weisheit offen für Gelehrte, und seine Große Moschee, ein geistiges Zentrum von hohem Ansehen. Die Zitouna-Moschee in Tunis, nach der in Kairouan die zweitgrößte Moschee Tunesiens, wurde komplett umgebaut. Kairouan, von Oqba Ibn Nafi Al Fihric als "Wall des Islam bis zum Ende der Zeit" bezeichnet, wurde als Hauptstadt gewählt und durch Raqqqada und El Abbasiyya ersetzt, die als seine "Satelliten" gelten.
Der Wirtschaftsboom von Ifriqiya ist dank der Goldeinfuhren aus Nigeria der bedeutendste im Maghreb. Eine gute Wasserpolitik führte zur Entwicklung der Landwirtschaft: Viele römische Wasserwerke wurden renoviert - vor allem die Zisterne Sufra de Sousse - und eine große Anzahl wurde gebaut, darunter die Kairouan-Becken.

Aus militärischer Sicht errichteten die Aghlabiden Befestigungen, insbesondere die Mauern von Sfax und die Rippen von Sousse und Monastir. Sie rüsteten sich mit einer mächtigen Kampfflotte aus, um die schiitische Gefahr, die vom Meer kam, zu beseitigen, während sie gute Beziehungen zu Ägypten und dem Königreich Tahert unterhielten. Diese Flotte und diese Schutzmaßnahmen erlauben es ihnen auch, Malta einzunehmen, vor allem aber Sizilien 827 unter der Herrschaft von Ziadet Allah I. (817-838) anzugreifen, bevor sie es 902 unter Ibrahim II. (875-902) einnehmen. Am Ende seiner Regierungszeit wurde Tunis bis 909 Hauptstadt des Emirats.
Fatimide und Ziride

Abu Abd Allah ach-Chi'i, der die Abstammung von Fatima Zahra - Tochter von Mohammed und Ehefrau von Ali ibn Abi Talib, verehrt unter den Schiiten - erklärt, unterstützt von den Berbern, die die Herrschaft der Aghlabiden ablehnen, greift ihr Königreich an. Unterstützt von den Kutama-Stämmen, die eine fanatisierte Armee bildeten, führte die Aktion der Ismaili-Proselyten zum Verschwinden des Emirats in fünfzehn Jahren (893-909).

Große Moschee des Mahdiac von den schiitischen Fatimiden erbaut
Im Dezember 909 erklärte sich Ubayd Allah al-Mahdi zum Kalifen und gründete die Fatimiden-Dynastie, die die Usurpatoren der Umayyaden und Abbasiden zum Sunnismus erklärte. Eine rigorose Finanzpolitik beibehaltend und entschlossen, Shiism aufzuerlegen, stieß er auf starke Opposition, veranschaulicht durch einen vereitelten Plan bereits in 911. Trotzdem setzte sich der Fatimidenstaat allmählich in ganz Nordafrika durch, indem er die Karawanenrouten und den Handel mit Subsahara-Afrika kontrollierte. Im Jahre 921 wurde die Stadt Mahdia, die erste Hauptstadt der Araber an einer Küste, gegründet und zur Hauptstadt des Kalifats erklärt.

Im Jahre 945 organisierte Abu Yazid vom großen Stamm der Banu Ifren ohne Erfolg einen großen Berberaufstand, um die Fatimiden zu vertreiben. Der dritte Kalif, Ismâ`îl al-Mansûr, verlegte die Hauptstadt nach Kairouan und eroberte 948 Sizilien. Als die Fatimiden-Dynastie 972, drei Jahre nach der endgültigen Eroberung der Region, ihre Basis nach Osten verlegte und ohne ihre Oberhoheit über Ifriqiya aufzugeben, beauftragte der Kalif Al-Muizz li-Dîn Allah Bologhine ibn Ziri - den Gründer der Zirid-Dynastie - mit der Aufgabe, die Provinz in seinem Namen zu regieren. Gleichzeitig startete er eine Expedition in den Osten, wo er 973 Kairo gründete.

Die Ziriden erlangten allmählich ihre Unabhängigkeit vom Fatimiden-Kalifen, was in der Mitte des Xie Jahrhunderts mit diesem weit entfernten Oberhaupt gipfelte. So wird Al-Muizz ben Badis vom abbasidischen Kalifen von Bagdad adoubé und leitet die Emanzipation der Berber ein. Die Entsendung von nomadischen arabischen Stämmen aus Ägypten auf Ifriqiya markiert die Antwort der Fatimiden auf diesen Verrat. Die Ankunft dieser Stämme, die auf das Jahr 1048 zurückgehen würde, könnte jedoch nach bestimmten Quellen älter sein. Die Hilalier, gefolgt von den Banu Sulaym - deren Gesamtzahl auf 50.000 Krieger und 200.000 Beduinen geschätzt wird - machten sich auf den Weg, nachdem ihnen im Namen des Fatimiden-Kalifen Immobilientitel zugeteilt worden waren. Al-Muizz ben Badis erleidet bei Gabès eine erste Katastrophe, während Kairouan fünf Jahre lang Widerstand leistet, bevor er besetzt und geplündert wird. Der Herrscher nahm dann 1057 Zuflucht in Mahdia, während sich die Nomaden weiter nach Algerien ausbreiteten, das Medjerda-Tal blieb die einzige von Kaufleuten frequentierte Straße. Unter der Herrschaft von Tamim (1062-1108), dem Sohn von Al-Muizz ben Badis, betraten die Pisaner und Genueser, ermutigt von Papst Victor III, kurz die Stadt und plünderten sie. Nachdem die Dynastie der Ziriden bei ihrem Versuch, sich in Sizilien zu etablieren, gescheitert war, versuchte sie 90 Jahre lang erfolglos, einen Teil ihres Territoriums zurückzugewinnen, um Piraterie-Expeditionen zu organisieren und durch den Seehandel reich zu werden. Die Normannen nahmen Mahdia 1148 ein und blieben dort für ein Dutzend Jahre. Ifriqiya wird dann zwischen den Hammadiden in Tunis, den letzten Ziriden, den Normannen von Sizilien und den Hilalian Prinzen aufgeteilt, die sich ihrerseits aufdrängen.

Wirtschaftlich verheeren die Hilalier Ernten und plündern Dörfer und zwingen die Landbevölkerung zur Flucht in die Städte. Große landwirtschaftliche Betriebe, die früher in Symbiose mit den Agglomerationen lebten, kehren in die Steppe zurück und verursachen eine allgemeine Stagnation. Die Hilalian Herden von Ziegen, Schafen und Eseln sind jedoch besser an die Vegetation angepasst, und die Vermehrung der Kamele erlaubt es den Hirten, weiter nach Süden zu wandern. Auf der politischen Ebene signalisiert der Fall von Kairouan den Zusammenbruch der zentralen Ziridenmacht und die Errichtung von Lehen, deren Häuptlinge den Hilalischen Häuptlingen, die ihre Gebiete kontrollieren, Tribut zollen. Die Stadt Tunis rief sogar die Hammadids an, die Gouverneur Abd al-Haq ibn Khourassan installierten. So entstand unter der Herrschaft der Khourassanides-Dynastie ein unabhängiges Fürstentum, das Tunis zu einer wohlhabenden Stadt machte und seine Macht bis 1159 behielt, dem Tag, an dem es von den Almohaden entthront wurde.

Die arabischen Historiker betrachten diese Migration einhellig als das entscheidende Ereignis des Maghreb-Mittelalters, das durch eine diffuse Entwicklung ganzer Familien gekennzeichnet ist, die das traditionelle Gleichgewicht zwischen Nomaden und sesshaften Berbern gestört hat. Die sozialen und ethnischen Folgen prägen somit endgültig die Geschichte des Maghreb mit einer Kreuzung der Bevölkerung. Seit der zweiten Hälfte des sechsten Jahrhunderts war die arabische Sprache das Vorrecht der städtischen Eliten und Hofleute geblieben. Mit der Hilalischen Invasion wurden die berberischen Dialekte mehr oder weniger von der Arabisierung beeinflusst, beginnend mit denen des östlichen Ifriqiya.

Normannisches Afrika
Seit dem ersten Drittel des Xiie Jahrhunderts wird Tunesien regelmäßig von den Normannen von Sizilien und Süditalien angegriffen, die im normannisch-sizilianischen Königreich ansässig sind. 1135 eroberte der normannische König Roger II. Djerba und 1148 fiel Mahdia, Sousse und Sfax an die Normannen.

Das Königreich Afrika ist eine Erweiterung der sizilianisch-normannischen Grenze in der ehemaligen römischen Provinz Afrika (damals Ifriqiya genannt), die heute Tunesien sowie einem Teil von Algerien und Libyen entspricht. Primäre Quellen, die sich auf das Königreich beziehen, sind auf Arabisch, während lateinische (christliche) Quellen seltener sind. Laut Hubert Houben, da "Afrika "nie offiziell zu den königlichen Titeln der Könige von Sizilien hinzugefügt wurde", sollte man nicht von einem "normannischen Königreich von Afrika" sprechen. Norman Africa" ist eher eine Konstellation von Städten, die von den Normannen an der Ifriqiyan-Küste regiert werden.

Die sizilianische Eroberung von Ifriqiya begann unter Roger II in den Jahren 1146-1148. Die sizilianische Herrschaft besteht aus militärischen Garnisonen in den wichtigsten Städten, dem Missbrauch der muslimischen Bevölkerung, dem Schutz der Christen und der Prägung von Münzen. Die lokale Aristokratie ist weitgehend erhalten und muslimische Fürsten kümmern sich unter normannischer Aufsicht um zivile Angelegenheiten. Die wirtschaftlichen Beziehungen zwischen Sizilien und Ifriqiya, die bereits vor der Eroberung stark waren, wurden gestärkt, während der Handel zwischen Ifriqiya und Norditalien ausgebaut wurde. Unter der Herrschaft von Wilhelm I. von Sizilien fiel das Königreich Afrika an die Almohaden (1158-1160). Ihr nachhaltigstes Vermächtnis ist die Neuausrichtung der Mittelmeermächte, die durch das Verschwinden des Landes und den 1180 abgeschlossenen Frieden zwischen Sizilien und Almohad verursacht wurde.

Almohaden
Das gesamte Gebiet der Ifriqiya wurde jedoch während seiner Expedition von den Häfen Honaïne und Oran im Jahre 1159 von der Armee des Sultans Abd al-Mumin besetzt. Die Normannen wurden allmählich von einer Almohad-Flotte von 200.000 Mann vertrieben. In sieben Monaten wurden die Normannen nach Sizilien zurückgedrängt und Mahdia, ihre letzte Festung, wurde 1160 von den Almohaden übernommen.
Gleichzeitig fand zum ersten Mal die politische Vereinigung des Maghreb statt, und zwar die Konstituierung des mächtigsten muslimischen nordafrikanischen Staates des Mittelalters. Die Wirtschaft florierte und es entstanden Handelsbeziehungen zu den wichtigsten Städten im Mittelmeerraum (Pisa, Genua, Marseille, Venedig und einige spanische Städte). Der Boom wirkt sich auch auf den Kulturbereich aus; das Almohaden-Jahrhundert gilt somit als das "goldene Zeitalter" des Maghreb. Große Städte entstanden und die schönsten Moscheen wurden zu dieser Zeit errichtet.

Hafsiden
Die Almohaden vertrauten Tunesien Abû Muhammad `Abd al-Wâhid ben Abî Hafs an, aber sein Sohn Abû Zakariyâ Yahyâ trennte sich 1228 von ihnen und gründete die neue Dynastieberber-Dynastie der Hafsides. Sie erlangte ihre Unabhängigkeit von 1236 und regierte Tunesien bis 1574, womit sie nach ihrer Dauer die erste tunesische Dynastie war. Sie gründete die Hauptstadt des Landes in Tunis, und die Stadt entwickelte sich durch den Handel mit Venezianern, Genuesen, Aragonesen und Sizilianern.

Der Nachfolger von Abû Zakariyâ Yahyâ, Abû `Abd Allah Muhammad al-Mustansir, erklärte sich 1255 zum Kalifen und setzte die Politik seines Vaters fort. Während seiner Regierungszeit fand der zweite Kreuzzug von Saint Louis statt und endete mit einem Misserfolg. In Karthago gelandet, starb der König 1270 an der Pest seiner durch Krankheit dezimierten Armee. In 1319, unter der Herrschaft von Abu Yahya Abu Bakr al-Mutawakkil (1318-1346), dehnten die Hafsides ihr Territorium nach Westen auf Konstantin und Bougie und nach Osten auf den Tripolitan aus. Als er 1346 starb, fiel das Königreich in Anarchie. Neben Ibn Khalduns avantgardistischem Werk erlitt das geistige Leben während der Hafsid-Ära einen schweren Rückschlag, der "zwischen etwas dekadenten andalusischen Einflüssen und schillernden orientalischen Einflüssen zögerte". Außerdem bleibt Ibn Khaldun selbst wenig bekannt, obwohl "Ali I Bey" eine Kopie in Fes kopierte, so dass tunesische Gelehrte eine Kopie des Werkes ihres berühmten Landsmannes haben können. Charles-André Julien seinerseits beschreibt die Hafsiden als "Bewahrer einer Zivilisation, der sie wenig Originalität gebracht haben".

Tunis Regency
Rivalitäten im Mittelmeerraum zwischen Osmanen und Spaniern
Nach der Schlacht von Kairouan 1348 ging den Hafsiden von Tunis der Dampf aus und verlor allmählich die Kontrolle über ihre Gebiete an die Meriniden von Abu Inan Faris, während Ifriqiya, das von der Pest von 1384 schwer getroffen wurde, weiterhin unter der durch die Hilalian-Invasionen ausgelösten demografischen Wüstenbildung litt. Damals begannen die jüdischen und muslimischen Andalusier anzukommen, die 1492 vor dem Untergang des Königreichs Granada flohen und Assimilationsprobleme verursachten. Nach ihnen beschließen die spanischen Herrscher Ferdinand von Aragon und Isabella von Kastilien, ihre Rückeroberung bis zur Maghreb-Küste fortzusetzen, um ihre eigenen Küsten zu schützen. In etwa zehn Jahren nahmen sie die Städte Mers el-Kébir, Oran, Bougie, Tripolis und die Insel gegenüber von Algier ein.

Um sich davon zu befreien, suchte die Stadtverwaltung die Hilfe von zwei berühmten Freibeutern von der Insel Lesbos in der Ägäis: die Brüder Arudj und Khayr ad-Din Barbaros oder Barbaros Barbaros. Denn die Piraterie im Mittelmeerraum war damals "eine alte und weit verbreitete Institution", so Fernand Braudel. Diese Intervention ist ein wichtiges Ereignis, das eine Zeit der Konfrontation zwischen Spanien und dem Osmanischen Reich um die Herrschaft über die Maghreb-Territorien, außer Marokko, und die des westlichen Mittelmeerraums einleitet. Tunesien bietet eine günstige Umgebung und die Brüder Barbarossa sind dort besonders bekannt. Arudj erhielt vom verzweifelten Hafsid-Herrscher die Erlaubnis, den Hafen von La Goulette und dann die Insel Djerba als Basis zu nutzen. Umgeben von türkischen Seeleuten wie Dragut, Kalabrien, Sizilien, Korsen oder Dänen wurden diese Piraten in Europa als "Barbaren" bekannt, indem sie mit den Namen "Barbaren", "Berber" und "Barbaros" spielten. Nach Arudjs Tod erklärte sich sein Bruder Khayr ad-Din zum Vasallen des Sultans von Istanbul. Als großer Admiral des Osmanischen Reiches eroberte er 1534 Tunis, musste sich aber nach der Eroberung der Stadt durch die Armada - 400 Schiffe -, die Karl V. 1535 führte, zurückziehen.

1535 wurde der Hafsid-Sultan unter dem Schutz Karls V. in seine Rechte zurückversetzt und das Land kam unter die Obhut des Königreichs Spanien. Unterdessen erwarb die osmanische Regierung die fehlende Flotte. 1560 erreichte Dragut Djerba und 1574 wurde Tunis von den Osmanen übernommen, die Tunesien 1575 zur Provinz des Reiches machten, auch wenn die türkischen Gouverneure in den Häfen verschanzt lebten, die Beduinen blieben sich selbst überlassen. Im Jahre 1581 erkannte Philipp II. von Spanien die Regentschaft von Tunis sowie die von Algier, Cyrenaica und Tripolitanien, die zu den "barbarischen Regentschaften" der Christen wurden, als türkischen Besitz an. Von da an übernahmen England und Frankreich von Spanien im westlichen Mittelmeerraum: die ersten bombardierten 1622, 1635 und 1672 die Barbarenbasen, die zweiten 1661, 1665, 1682 und 1683.

Progressive Emanzipation
Trotz ihrer Siege etablierten sich die Osmanen jedoch nicht in Tunesien und die Eroberung des Landesinneren wurde erst unter der Herrschaft von Ali II Bey (1759-1782) und Hammouda Pascha (1782-1814) abgeschlossen. Während des 18. Jahrhunderts nahm ihre Rolle zugunsten der lokalen Führer stetig ab, die sich allmählich von der Vormundschaft des Sultans von Istanbul emanzipierten, während nur 4.000 Janissairess in Tunis stationiert waren. Nach einigen Jahren türkischer Verwaltung, genauer gesagt 1590, erhoben sich diese Janitscharen und stellten an die Spitze des Staates einen Dey, von dem der erste kein anderer als der Pascha Ibrahim Roudesli (aus Rhodos) war, in der Zeit von 1591 bis 1593. Und, auf seinen Befehl, ein Bey, der für die Kontrolle des Territoriums und die Einziehung der Steuern verantwortlich ist. Letztere wurde bald zur wesentlichen Figur der Regentschaft neben dem Pascha, der sich auf die ehrenamtliche Rolle des Vertreters des osmanischen Sultans beschränkte, bis zu dem Punkt, dass Mourad Bey 1612 schließlich eine byzantinische Dynastie gründete.

Im gleichen Zeitraum erreichten die Aktivitäten der Freibeuter ihren Höhepunkt, da die zunehmende Autonomie gegenüber dem Sultan zu einem Rückgang seiner finanziellen Unterstützung führte und die Regentschaft daher die Zahl seiner Fänge auf See erhöhen musste, um zu überleben. Am 15. Juli 1705 gründete Hussein I. Bey die Husseiniter-Dynastie. Er kumulierte die Funktionen von bey, dey und pacha und "hatte bei allen seinen Untertanen das Recht auf hohe und niedrige Gerechtigkeit; seine Verordnungen und Entscheidungen hatten die Kraft des Gesetzes". Obwohl Tunesien noch immer offiziell eine Provinz des Osmanischen Reiches ist, erlangte es im 19. Jahrhundert große Autonomie, insbesondere mit Ahmed I Bey, der von 1837 bis 1855 regierte und einen Modernisierungsprozess in Gang setzte. Damals durchlief das Land tiefgreifende Reformen, wie die Abschaffung der Sklaverei am 26. Januar 1846 und die Verabschiedung einer Verfassung - der ersten in der arabischen Welt - im Jahre 1861 und scheiterte sogar daran, eine unabhängige Republik zu werden. Tunesien, das damals mit einer eigenen Währung und einer unabhängigen Armee ausgestattet war, nahm 1831 seine Flagge an. Es ist schwierig, die Bedeutung der türkischen Einflüsse in Tunesien zu messen. Einige Denkmäler zeigen ihre osmanische Abstammung: polygonale und zylindrische Minarette oder Moscheen unter einer großen zentralen Kuppel wie die von Sidi Mahrez in Tunis.

In einem anderen Bereich, der Teppichkunst, die schon vor der Ankunft der Osmanen existierte, sahen Kairouans Produktionen rein anatolische Motive im 18. Trotz dieser spürbaren Einflüsse auf das Erscheinungsbild der gefertigten Objekte wurde im 18. Jahrhundert die Prägung des benachbarten Italiens sowohl in der Architektur als auch in der Dekoration immer deutlicher und markierte damit eine Öffnung des Landes nach Europa.

Höhepunkt des Rennens
Zu Beginn des 16. Jahrhunderts befand sich Nordafrika, das die Osmanen Maghreb nennen, in voller Dekadenz und befand sich in einer tiefen politischen Krise. Diese Umwälzungen förderten die Entstehung unabhängiger Fürstentümer und Hafenstädte, die die Tätigkeit der Freibeuter wieder belebten.
Die "Rasse" erreichte ihren Höhepunkt während der Herrschaft von Hammouda Pasha (1782-1814), als Schiffe aus den Häfen von Bizerte, La Goulette, Porto Farina, Sfax oder Djerba spanische, korsische, neapolitanische oder venezianische Schiffe beschlagnahmten1. Während dieser Zeit unterhielt die Regierung 15 bis 20 Freibeuter, von denen eine gleiche Anzahl an Unternehmen oder Einzelpersonen - darunter auch hochrangige Persönlichkeiten wie der Siegelbewahrer Sidi Mustapha Khodja oder die Königszapfen von Bizerte, Sfax oder Porto Farina - angeschlossen waren, und übergab der Regierung einen Prozentsatz aller ihrer Fänge, darunter christliche Sklaven. Jahrhundert - mit Österreich 1748 und 1784, Venedig 1764-1766 und 1792, Spanien 1791 oder den Vereinigten Staaten 1797 - regulierten die Rasse und begrenzten ihre Auswirkungen. Erstens stellen sie bestimmte Anforderungen (Besitz von Pässen für Schiffe und Männer) und legen auch die Bedingungen für Fänge auf See (Entfernung von der Küste) fest, um möglichen Missbrauch zu vermeiden. Erst auf dem Wiener Kongress und dem Aachener Kongress befahlen die europäischen Mächte den barbarischen Staaten, das Rennen zu beenden, das nach der Intervention der Franzosen 1836 wirksam und endgültig war.

Von der Treuhandschaft zum französischen Protektorat
Aufgrund der ruinösen Politik der Beys, steigender Steuern und ausländischer Einmischung in die Wirtschaft befindet sich das Land jedoch allmählich in ernsten finanziellen Schwierigkeiten. All diese Faktoren zwangen die Regierung 1869 zum Konkurs und zur Schaffung einer anglo-französisch-italienischen internationalen Finanzkommission. Die Verfassung wurde sogar am 1. Mai 1864 ausgesetzt. Dies ist eine Gelegenheit für die europäischen Großmächte Frankreich, Italien und das Vereinigte Königreich, das Land zu betreten. Tunesien bewegte sich 1873 mit Kheireddine Pascha kaum in Richtung echter Unabhängigkeit, als es unter das Joch einer fremden Macht fiel.
Weil die Regentschaft durch die geographische Lage des Landes, am Scharnier des westlichen und östlichen Mittelmeerbeckens, schnell als eine strategische Beteiligung von primärer Bedeutung erscheint. Tunesien ist daher Gegenstand rivalisierender Begierden aus Frankreich und Italien: Ersteres will die Grenzen Algeriens sichern und letzteres daran hindern, seine Ambitionen in Ägypten und der Levante zu vereiteln, indem es den Zugang zum östlichen Mittelmeer kontrolliert. Das zweite, angesichts der Überbevölkerung, Träume von einer Kolonialpolitik und dem tunesischen Territorium, wo die europäische Minderheit dann im Wesentlichen italienisch ist, ist ein vorrangiges Ziel. Die französischen und italienischen Konsuln versuchten, die finanziellen Schwierigkeiten des Bey auszunutzen, wobei Frankreich auf die Neutralität Englands setzte (nicht willens, dass Italien die Kontrolle über den Suezkanal übernimmt) und von Bismarcks Berechnungen profitierte, die es von der Elsass-Lothringen-Frage ablenken wollten. Nach dem Berliner Kongress vom 13. Juni bis 13. Juli 1878 erlaubten Deutschland und England Frankreich die Annexion Tunesiens zum Nachteil Italiens, das dieses Land als seine reservierte Domäne ansah.

Die Einfälle der "Plünderer" von Khroumir auf algerisches Gebiet sind ein Vorwand für Jules Ferry, der von Léon Gambettaface vor einem feindlichen Parlament unterstützt wird, um die Notwendigkeit zu unterstreichen, Tunesien zu erobern. Im April 1881 drangen französische Truppen ohne großen Widerstand ein und konnten Tunis innerhalb von drei Wochen besetzen, ohne zu kämpfen. Am 12. Mai 1881 wurde das Protektorat formalisiert, als Sadok Bey gezwungen, bedroht und durch seinen Bruder Taïeb Bey, den Bardo-Vertrag im Palast von Ksar Said, ersetzt wurde. Dies verhinderte nicht, dass die französischen Truppen einige Monate später in den Regionen Kairouan und Sfax schnell mit Aufständen konfrontiert wurden. Das Protektoratsregime wurde durch die Konventionen von La Marsa vom 8. Juni 1883 gestärkt, die Frankreich das Recht einräumten, in die Außenpolitik, die Verteidigung und die inneren Angelegenheiten Tunesiens einzugreifen: Das Land behielt seine Regierung und Verwaltung unter französischer Kontrolle, wobei die verschiedenen Verwaltungsdienste von hohen französischen Beamten geleitet wurden und ein allgemeiner Bewohner die Oberhand über die Regierung hatte. Frankreich vertritt Tunesien auf der internationalen Bühne und missbraucht bald seine Rechte und Vorrechte als Beschützer, um das Land als Kolonie auszubeuten, und zwingt den Bey, fast alle seine Befugnisse an den allgemeinen Bewohner abzugeben. Dennoch gibt es wirtschaftliche Fortschritte, vor allem über Banken und Unternehmen. Ein Eisenbahnnetz entsteht. Die Kolonisation ermöglichte den Ausbau der Getreide- und Olivenölproduktion sowie den Abbau von Phosphat- und Eisenminen.
In Bizerte entsteht ein wichtiger Militärhafen. Im Bildungsbereich etablieren die Franzosen ein zweisprachiges arabisches und französisches System, das der tunesischen Elite die Möglichkeit gibt, in beiden Sprachen zu trainieren.

Von der Befragung des Protektorats zur Unabhängigkeit

Nationale Bewegung Embryo

Der Kampf gegen die französische Besatzung begann zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Tunesien ist der erste Staat in der arabischen Welt, der vom modernen Nationalismus beeinflusst ist, mit der reformistischen und intellektuellen Bewegung junger Tunesier, die 1907 von Bashir Sfar, Ali Bach Hamba und Abdeljelil Zaouche gegründet wurde. Dieser nationalistische Trend manifestierte sich 1911 in der Djellaz-Affäre und 1912 im Boykott der tunesischen Straßenbahnen. Diese Ereignisse markieren die Verwandlung der jungen Tunesier in Aktivisten, die durch Straßenbewegungen handeln. Der General hat seine wichtigsten Anführer verbannt. Von 1914 bis 1921 lebte das Land im Ausnahmezustand und die antikolonialistische Presse wurde verboten. Trotz allem hört die nationale Bewegung nicht auf zu existieren. Seit dem Ende des Ersten Weltkriegs bereitet eine neue Generation um Abdelaziz Thâalbi die Geburt der Partei von Destour vor. Nachdem sie mit dem Protektoratsregime in Konflikt geraten war, legte die Partei ein Neun-Punkte-Programm fest, sobald es am 4. Juni 1920 offiziell proklamiert wurde. Ab November 1925 wurde Destour geschwächt, wurde heimlich und verzichtete auf direkte politische Aktionen.

Nach der Züchtigung des Protektoratsregimes in Zeitungen wie La Voix du Tunisien und L'Etendard tunisien gründete der Anwalt Habib Bourguiba 1932 mit Tahar Sfar, Mahmoud El Materi und Bahri Guiga die Zeitung L'Action tunisienne, die neben der Unabhängigkeit auch für den Säkularismus eintritt, was am 2. März 1934 zur Folge hatte, auf dem Kongress von Ksar Hellal zur Spaltung der Partei in zwei Zweige, einen Islamisten, der den Namen Destour beibehält, und den anderen Modernisten und Säkularen, die Neo-Destour, eine moderne politische Formation, die nach dem Vorbild der europäischen sozialistischen und kommunistischen Parteien aufgebaut ist und entschlossen ist, die Macht zur Umgestaltung der Gesellschaft zu erobern. Die Partei befürwortet politisches Handeln, die Mobilisierung ihrer Mitglieder, ihr Bewusstsein und ist der Ansicht, dass sie die französische Meinung überzeugen und ihre Strategie an die Bedürfnisse der Aktion anpassen muss.

Nach dem Scheitern der von der Regierung Blum eingeleiteten Verhandlungen brachen 1937116 blutige Zwischenfälle aus und die Demonstrationen vom April 1938 wurden schwer unterdrückt: der Belagerungszustand in Tunis am 9. April, die fünfjährige Inhaftierung von Habib Bourguiba in Frankreich wegen Verschwörung gegen die Staatssicherheit, die Verhaftung von Slimane Ben Slimane und Salah Ben Youssefet von 3.000 Mitgliedern der Neo-Destour. Diese Unterdrückung führte zur Klandestinität der Neo-Destur, die die neuen Führer ermutigte, die Möglichkeit eines aktiveren Kampfes nicht auszuschließen. Das sechste politische Büro, das Ende 1939 gegründet wurde und von Habib Thameur geleitet wurde, befahl den Zellen, Unruhe zu stiften. Sie wurde jedoch am 13. Januar 1941 demontiert und ihre wichtigsten Mitglieder verhaftet. Im Mai 1940 verlegte das Vichy-Regime Bourguiba nach Frankreich. Ende 1942 wurde er von den Deutschen befreit und nach Italien geschickt, wo Benito Mussolini hoffte, mit ihm den französischen Widerstand in Nordafrika zu schwächen. Bourguiba wollte die faschistischen Regime jedoch nicht unterstützen und rief am 8. August 1942 zur Unterstützung der alliierten Truppen auf:
"Die Alliierten werden unsere Hoffnungen[auf Unabhängigkeit] nicht enttäuschen. »

Tunesien war unterdessen Schauplatz großer Militäroperationen, der so genannten Tunesien-Kampagne: Mit dem Start der Operation Fackel (alliierte Landung in Nordafrika) am 8. November 1942 nahmen deutsche Truppen ihre Positionen im Land ein. General Rommels Afrika Korps zieht sich aus Libyen hinter die Mareth-Linie zurück. Bei seiner Rückkehr nach Tunis am 8. April 1943 sorgte Bourguiba dafür, dass seine Botschaft an die gesamte Bevölkerung und seine Kämpfer weitergegeben wurde. Nach mehrmonatigen Kämpfen und einer deutschen gepanzerten Gegenoffensive in der Region Kasserine und Sbeïtla Anfang 1943 wurden die Truppen des Dritten Reiches am 11. Mai in Cap Bon, vier Tage nach der Ankunft der alliierten Truppen in Tunis, zur Kapitulation gezwungen. Bourguiba wurde am 23. Juni von den Freien Französischen Streitkräften freigelassen. Am 26. März 1945 ging Bourguiba unter Tage nach Ägypten, und am 20. Januar 1946 wurde die Tunesische Allgemeine Gewerkschaft (UGTT) von Farhat Hached gegründet. Während dieser Zeit hatte die Gewerkschaft 100.000 Mitglieder, und sie spielte eine bedeutende Rolle in der nationalen Bewegung, weil ihre Geburt dem Neo-Destur einen Verbündeten im Kampf für die Befreiung und den Aufbau des neuen Staates gab, auch wenn die Versuche, ihn in Einklang zu bringen, bereits in den ersten Monaten der Unabhängigkeit begannen und damit die Entwicklung einer Gegenmacht behinderten.

Nach dem Zweiten Weltkrieg nahmen nationalistische Führer den bewaffneten Widerstand in die nationale Befreiungsstrategie auf1. Im Jahr 1949 ernannte ein Nationales Widerstandskomitee unter der Leitung von Ahmed Tlili zehn regionale Führer, um streng geteilte bewaffnete Gruppen zu organisieren.

Von Gewalt zu Verhandlungen
Nach dem Krieg wurden Gespräche mit der französischen Regierung geführt, so dass Robert Schuman die Unabhängigkeit Tunesiens 1950 in mehreren Etappen erwähnte. Doch die nationalistischen Unruhen von 1951 führten zum Scheitern: Der Vermerk der französischen Regierung vom 15. Dezember wies die Forderungen Tunesiens zurück und unterbrach den Verhandlungsprozess mit der Regierung Chenik.
Mit der Ankunft des neuen Generals Jean de Hauteclocque am 13. Januar 1952 und der Verhaftung von 150 Destouristen, darunter Bourguiba, die am 2. Januar aus Ägypten zurückkehrten, begann der bewaffnete Aufstand - mit Streiks, Straßendemonstrationen und verschiedenen Formen der Mobilisierung des Volkes - mit der französischen Militärrepression und einer Verhärtung der Positionen der einzelnen Lager.

Repression provoziert eine Eskalation und setzt Sabotage, die Hinrichtung von Kollaborateuren, den Angriff auf Farmen und dann Operationen gegen Kolonialtruppen auf die Tagesordnung. Die Neo-Destour verfolgt jedoch eine Strategie, die sich den Ereignissen anpasst, während die Komplexität der Situationen den lokalen Verantwortlichen im Rahmen der allgemeinen Richtlinien einen großen Handlungsspielraum lässt. Am 22. Januar wurde Oberst Durand bei einer Protestdemonstration der Neo-Destour in Sousse geschlagen und erstochen. Die Zusammenstöße zwischen Demonstranten und der Polizei in Moknine am 23. Januar endeten mit einer Schießerei, und viele ähnliche Ereignisse ereigneten sich im ganzen Land. Bei der Durchsuchung von Kap Bon durch die französische Armee am 28. Januar, die vor allem die Städte Tazarka, El Maâmoura und Béni Khiar drei Tage lang betraf, kamen nach Angaben der Untersuchungskommission der Minister Mahmoud El Materi und Mohamed Ben Salem, die die Opfer der Repressionen der Demonstrationen in Nabeul und Hammamet (20. Januar) und Kélibia (25. Januar) einschlossen, 30 Menschen ums Leben.

Mit der Ermordung des Gewerkschafters Farhat Hached durch die extremistische kolonialistische Organisation der Roten Hand am 5. Dezember wurden Demonstrationen, Unruhen, Streiks, Sabotageversuche und das Werfen von selbstgebauten Bomben ausgelöst. Die Entwicklung der Repression, begleitet vom Auftreten von Terrorismusbekämpfung, ermutigte die Nationalisten, sich gezielter an Siedler, Farmen, französische Unternehmen und Regierungsstrukturen zu wenden. Aus diesem Grund waren die Jahre 1953 und 1954 durch die Zunahme der Angriffe auf das Kolonialsystem gekennzeichnet: Die nationalistische Bewegung förderte die Schaffung echter Kampfeinheiten in den verschiedenen Regionen, während bescheidene Mittel ihre Aufrechterhaltung erschwerten. Geschützt durch ihre Integration in ihr soziales Umfeld und die Kenntnis des Einsatzgebietes gelang es den Maquisards, eine Guerilla-Belästigung zu organisieren.

Als Reaktion darauf wurden fast 70.000 französische Soldaten mobilisiert, um Guerillas aus tunesischen Gruppen auf dem Land zu verhaften. Diese schwierige Situation wurde durch die Anerkennung der internen Autonomie Tunesiens durch Pierre Mendès France am 31. Juli 1954 gemildert:
"Die innere Autonomie des tunesischen Staates wird von der französischen Regierung wiederhergestellt und ohne Hintergedanken proklamiert. »
Am 3. Juni 1955 werden schließlich die französisch-tunesischen Abkommen zwischen dem tunesischen Regierungschef Tahar Ben Ammar und seinem französischen Amtskollegen Edgar Faure unterzeichnet. Sie sehen vor, dass der tunesischen Regierung alle Befugnisse außer denen der Außen- und Verteidigungspolitik übertragen werden. Trotz des Widerstands von Salah Ben Youssef, der von der Partei ausgeschlossen wurde, wurden die Konventionen vom Neo-Destour-Kongress in Sfax am 15. November desselben Jahres genehmigt. Nach neuen Verhandlungen erkannte Frankreich am 20. März 1956 "feierlich die Unabhängigkeit Tunesiens" an und bewahrte gleichzeitig die Militärbasis von Bizerte.

Republik

Am 25. März wurde die Verfassungsgebende Versammlung gewählt: Die Neo-Destour gewann alle Sitze und Bourguiba wurde am 8. April zum Präsidenten gewählt. Am 11. April wurde er Premierminister von Lamine Bey. Am 12. November tritt Tunesien den Vereinten Nationen bei. Am 13. August wurde der progressive Personenstandscode verkündet und am 25. Juli 1957 wurde die Monarchie abgeschafft, Tunesien wurde zu einer Republik, deren Präsident Bourguiba am 8. November 1959 gewählt wurde. Seine Geschichte des Widerstands und die Maßnahmen, die nach der Unabhängigkeit ergriffen wurden, um Frauen zu stärken und Armut und Analphabetismus zu bekämpfen, trugen zur Festigung seiner Autorität bei. Die republikanische Verfassung wurde schließlich am 1. Juni 1959 ratifiziert.

Am 8. Februar 1958, mitten im Krieg in Algerien, überquerten französische Armeeflugzeuge die algerisch-tunesische Grenze und bombardierten das tunesische Dorf Sakiet Sidi Youssef. Im Jahr 1961 beanspruchte Tunesien im Zusammenhang mit der absehbaren Beendigung des Krieges die Retrozession des Stützpunktes Bizerte: Die darauf folgende Krise forderte fast tausend Tote, vor allem Tunesier, und Frankreich endete am 15. Oktober 1963 mit der Rückgabe des Stützpunktes an den tunesischen Staat.

In den 1960er Jahren, als alle Institutionen des Landes von der regierenden Partei, der heutigen Destourian Socialist Party (PSD), gehalten wurden, blieb die Universität Tunis ein Forum, in dem Entwicklungs- und Demokratiefragen diskutiert und die politischen Entscheidungen Bourguibas kritisiert wurden. Dies verhinderte nicht die Ermordung von Salah Ben Youssef, Bourguibas Hauptgegner ab 1955, am 12. August 1961 in Frankfurt, während die Kommunistische Partei (PCT) am 8. Januar 1963 verboten wurde.
Die Tunesische Republik wurde so zu einem Einparteienregime unter der Führung der Neo-Destur. Im März 1963 begann Ahmed Ben Salah eine "sozialistische" Politik der praktisch vollständigen Verstaatlichung der Wirtschaft, wobei die Verstaatlichung der landwirtschaftlichen Flächen am 12. Mai 1964 noch in ausländischer Hand war.

Unruhen gegen die Kollektivierung von Land in der tunesischen Sahelzone am 26. Januar 1969 führten zur Entlassung von Ben Salah am 8. September mit dem Ende des sozialistischen Experiments. Im April 1972 wurde auf Anregung von Premierminister Hédi Nouira ein sehr liberaler Investitionskodex verabschiedet, der die Wirtschaftsphilosophie des Landes veränderte. Mit einer durch das Ende des Sozialismus geschwächten Wirtschaft und einem von Muammar Gaddafi verteidigten Panarabismus wird 1974 ein politisches Projekt gestartet, das Tunesien und Libyen unter dem Namen Islamisch-Arabische Republik vereinigen würde, aber an nationalen und internationalen Spannungen sehr schnell scheitert. Nachdem Ben Salah zu einer schweren Gefängnisstrafe verurteilt wurde, die für das Scheitern der Genossenschaftspolitik verantwortlich gemacht wurde, wurde der liberale Flügel der PSD, angeführt von Ahmed Mestiri, gereinigt und Bourguiba 1975 zum Präsidenten auf Lebenszeit ernannt. Unter diesen Bedingungen, die durch eine leichte Lockerung des PSD-Vizes unter der Regierung von Hédi Nouira gekennzeichnet waren, gewann die UGTT durch ihre Wochenzeitung Echaab (Le Peuple) Autonomie, während die Tunesische Liga für Menschenrechte und die unabhängige Zeitung Erraï (L'Opinion) 1977 gegründet wurden.

Der "Schwarze Donnerstag" Putsch gegen die UGTT im Januar 1978 und der Angriff auf die Bergbaustadt Gafsa im Januar 1980 reichten nicht aus, um die entstehende Zivilgesellschaft zum Schweigen zu bringen. Trotz Schikanen durch Zeitungen wie Errai und Al Maarifa wurden neue Publikationen wie Le Phare, Démocratie, L'Avenir, Al Mojtama'a und 15-21 veröffentlicht. Seit Anfang der 1980er Jahre befindet sich das Land in einer politischen und sozialen Krise, in der sich die Entwicklung von Klientelismus und Korruption, die Lähmung des Staates angesichts der Verschlechterung der Gesundheit von Bourguiba, die Nachfolgekämpfe und die Verhärtung des Regimes vereinigt haben. Die teilweise Wiederherstellung des politischen Pluralismus mit der Aufhebung des Verbots der Kommunistischen Partei weckte 1981 Hoffnungen, die durch die Verfälschung der Ergebnisse der Parlamentswahlen im November enttäuscht wurden, an denen die PSD, der PCT und zwei noch nicht legalisierte Neugründungen teilnahmen: die Bewegung der Sozialdemokraten und die künftige Partei der Volkseinheit. Die blutige Unterdrückung der "Brotunruhen" vom Dezember 1983, die neue Destabilisierung der UGTT und die Verhaftung ihres Führers Habib Achour sowie die zunehmende Gewaltanwendung angesichts sozialer und islamistischer Proteste trugen dazu bei, den Sturz des alternden Präsidenten zu beschleunigen. Auch das Land durchlebte 1986 eine schwere Finanzkrise: Am 8. Juli ernannte Bourguiba den Technokraten Rachid Sfar zum Premierminister und beauftragte ihn mit der Umsetzung eines vom Internationalen Währungsfonds empfohlenen Strukturanpassungsplans für die Wirtschaft zur Wiederherstellung des finanziellen Gleichgewichts des Landes. Aber die Situation begünstigte den Aufstieg des Islamismus und Bourguibas lange Herrschaft endete in einem Kampf gegen den Islamismus unter der Führung von Zine el-Abidine Ben Ali, der im Oktober 1987 zum Innenminister ernannt wurde.

Am 7. November 1987 legte Ben Ali den Präsidenten für Senilität vor, eine Aktion, die von einem großen Teil der politischen Welt begrüßt wurde. Am 2. April 1989 mit 99,27 % der Stimmen gewählt, gelingt es dem neuen Präsidenten, die Wirtschaft wiederzubeleben, während das Regime auf der Ebene der Sicherheit stolz darauf ist, dem Land die islamistischen Krämpfe erspart zu haben, die das benachbarte Algerien durch die Neutralisierung der Ennahdha-Partei auf Kosten der Verhaftung von Zehntausenden von Kämpfern und mehrfachen Prozessen Anfang der 90er Jahre blutig machten. Säkulare Gegner unterzeichneten 1988 den Nationalen Pakt, eine Plattform für die Demokratisierung des Regimes. Doch die Opposition und viele Menschenrechts-NGOs beschuldigen das Regime allmählich, die öffentlichen Freiheiten zu verletzen, indem sie die Repression über die islamistische Bewegung hinaus ausweiten. 1994 wurde Präsident Ben Ali mit 99,91% der Stimmen wiedergewählt und unterzeichnete im folgenden Jahr ein Freihandelsabkommen mit der Europäischen Union.

Bei den Wahlen vom 24. November 1999, obwohl die ersten Präsidentschaftswahlen mit drei Kandidaten pluralistisch verliefen, wurde Präsident Ben Ali mit einem mit früheren Wahlen vergleichbaren Ergebnis (99,45 %) wiedergewählt. Die am 26. Mai 2002 per Referendum verabschiedete Verfassungsreform erweitert die Befugnisse des Präsidenten weiter, erhöht die Altersgrenze für Kandidaten, hebt die 1988 wieder eingeführte Dreijahresfrist auf und ermöglicht es dem Präsidenten, über die Frist von 2004 hinaus für neue Amtszeiten zu kandidieren und gleichzeitig lebenslange gerichtliche Immunität zu genießen.

Am 11. April 2002 wurde die Synagoge von Ghriba von einem LKW-Bombenanschlag getroffen, bei dem 19 Menschen, darunter 14 deutsche Touristen, getötet wurden. Zwischen 2004 und 2006 war das politische Leben von anhaltender politischer Repression geprägt. Im September 2005 wurde von der Abgeordnetenkammer ein Gesetz verabschiedet, das den "Präsidenten der Republik bei Beendigung ihres Amtes" und ihren Familien im Todesfall Leistungen gewährt. Im November 2005 zog das Land die Aufmerksamkeit der internationalen Gemeinschaft auf sich, indem es die zweite Phase des Weltgipfels über die Informationsgesellschaft unter der Schirmherrschaft der Vereinten Nationen organisierte. Auf dem Höhepunkt des Gipfels konzentrieren sich die Aktionen der Opposition auf die Frage der Meinungsfreiheit. Die Annäherung zwischen Islamisten und weltlichen Persönlichkeiten wie Ahmed Néjib Chebbi und Hamma Hammami löste bei dieser Gelegenheit eine Verleumdungskampagne der Regierung aus, aber auch starke Reaktionen von unabhängigen Persönlichkeiten und Führern der Ettajdid-Bewegung.
Im ersten Halbjahr 2008 wurde die Bergbauregion Gafsa, die stark von Arbeitslosigkeit und Armut betroffen ist, von schweren Unruhen heimgesucht, den schlimmsten sozialen Unruhen seit dem Amtsantritt von Präsident Ben Ali.


Revolution
Seit dem 18. Dezember 2010 befindet sich das Land nach dem Selbstmord eines jungen Arbeitslosen, Mohamed Bouazizi, durch Opferung in Sidi Bouzid in einer heftigen sozialen Krise. Die Protestbewegung, deren Forderungen sowohl sozial als auch politisch waren, breitete sich dann auf andere Städte des Landes aus. Am 13. Januar 2011 hielt Präsident Zine el-Abidine Ben Ali eine Rede auf dem Fernsehsender Tunesien 7 und beantwortete mehrere Fragen des Volkes und der Opposition und erklärte, dass sein derzeitiges Mandat das letzte sei und er daher 2014 die Macht verlasse. Trotz dieser Initiativen des Staatschefs fanden am 14. Januar spontane Demonstrationen auf der Habib-Bourguiba-Allee in Tunis statt. Während dieser Demonstrationen sind alle sozialen Schichten anwesend und zeigen ihren Willen, den Präsidenten vor Ort gehen zu sehen. Sie gingen jedoch schief und die Polizei griff mit Tränengas und Gummigeschossen ein. Am selben Tag, nach etwa einem Monat sozialer Krise, entließ Präsident Ben Ali seine Regierung und plante vorgezogene Parlamentswahlen innerhalb von sechs Monaten. Nach dieser Erklärung wird der Ausnahmezustand ausgerufen und der Präsident verlässt das Land auf dem Luftweg. Es war sein Premierminister Mohamed Ghannouchi, der Interimspräsident wurde, bevor Fouad Mebazaa am nächsten Tag vom Verfassungsrat in seiner Eigenschaft als Präsident des Abgeordnetenhauses ausgerufen wurde. Er bestätigte Ghannouchi als Premierminister und bat ihn, eine Regierung der nationalen Einheit zu bilden, von der viele Mitglieder Mitglieder der regierenden Rassemblement constitutionnel démocratique (RCD) waren. Nach den verschiedenen Auseinandersetzungen wurde Ghannouchi am 27. Februar durch Béji Caïd Essebsi ersetzt. Am 3. März kündigte der Interimspräsident die Wahl einer verfassungsgebenden Versammlung zur Ausarbeitung einer neuen Verfassung an. Am 7. März ernannte Caïd Essebsi seine Regierung, bevor das RCD zwei Tage später aufgelöst wurde.

Die konstituierende Versammlung wird am 23. Oktober 2011 durch eine proportionale Listenabstimmung gewählt, wobei die Parität zwischen Männern und Frauen und eine möglichst hohe Verteilung gewährleistet ist. Die Islamisten von Ennahdha erhalten eine relative Mehrheit (89 Sitze von 217) und schließen eine Koalitionsregierung mit dem Kongress für die Republik (CPR), einer Partei der nationalistischen Linken, und Ettakatol, einer sozialdemokratischen Partei, auf der Grundlage einer Aufgabenteilung: Der Vorsitz der Republik geht an Moncef Marzouki (CPR), der Vorsitz der Regierung an Hamadi Jebali (Ennahdha) und der Vorsitz der Versammlung an Mustapha Ben Jaafar (Ettakatol). Dieses Bündnis provoziert Meinungsverschiedenheiten innerhalb der beiden Partner von Ennahdha, ohne jedoch die Regierung zu gefährden, da die Koalition die absolute Mehrheit behält.

Mehrere Sicherheitskrisen folgten aufeinander, wobei die Demonstrationen degenerierten, aber auch der Angriff der Salafisten auf die amerikanische Botschaft und die amerikanische Schule am 14. September. Am 18. Oktober wurde der Koordinator von Nidaa Tounes in Tataouine, Lotfi Nagdh, nach einer gewaltsamen Demonstration von Mitgliedern der Revolutionary Protection League tödlich verletzt; am 6. Februar 2013 wurde Chokri Belaïd, ein politischer Gegner, ermordet, als er sein Haus in El Menzah VI mit dem Auto verließ. Dieser Mord erschütterte die Regierung und verstrickte sich dann in eine endlose Ministerkrise. Am selben Abend verkündete Hamadi Jebali einseitig und ohne Konsultation der politischen Parteien seine Entscheidung, eine technokratische Regierung zu bilden, deren Aufgabe sich auf die Verwaltung der Angelegenheiten des Landes bis zu den Wahlen beschränken würde. Diese von einem großen Teil der Bevölkerung und der Opposition gut aufgenommene Initiative stieß bei ihrer eigenen Partei und ihrem Verbündeten, der CPR, auf heftige Ablehnung. Nach mehrtägigen Beratungen gab der Regierungschef am 19. Februar schließlich seinen Rücktritt bekannt; Ennahdha ernannte dann den Innenminister Ali Larayedh zu seinem Nachfolger.

Die Larayedh-Regierung umfasst unabhängige Persönlichkeiten in souveränen Positionen (Verteidigung, Inneres, Auswärtige Angelegenheiten und Justiz), stellt aber das Vertrauen nicht wieder her. Die politische Krise verschärfte sich, als am 25. Juli eine zweite politische Figur, Mohamed Brahmi, ermordet wurde und am 29. Juli acht Soldaten bei einem Hinterhalt in Jebel Chambi getötet wurden. Der Protest gegen Ennahdha kulminierte, als der Sturz des islamistischen Präsidenten Mohamed Morsi am 3. Juli in Ägypten die Partei darauf aufmerksam machte, dass sie um ihr politisches Überleben spielt. Anschließend wurde ein nationaler Dialog unter der Leitung eines Quartetts der Zivilgesellschaft und unter der Leitung der mächtigen Gewerkschaft der Tunesischen Allgemeinen Gewerkschaft aufgenommen. Das Verfassungsprojekt wurde völlig neu organisiert und gestrafft, und ein Fahrplan organisierte einen Ausweg aus der Krise, indem die Arbeit der Verfassungsgebenden Versammlung rasch abgeschlossen und eine technokratische Regierung eingesetzt wurde, die für die Aufrechterhaltung der Ordnung, die Verwaltung der laufenden Angelegenheiten und die Organisation der ersten Präsidentschafts- und Parlamentswahlen im Rahmen der neuen Verfassung zuständig war. Nach vielen Umbrüchen wurde der Text schließlich am 26. Januar 2014 verabschiedet und Mehdi Jomaa, bis dahin Industrieminister, mit der Bildung der neuen Regierung beauftragt, die am 29. Januar inthronisiert wurde.

Nach den Parlamentswahlen vom 26. Oktober 2014 kam die Partei Nidaa Tounes an erster Stelle, jedoch ohne absolute Mehrheit, während Ennahdha, der die Wahlen 2011 gewonnen hatte, den zweiten Platz einnahm. So ersetzt die Versammlung der Volksvertreter die konstituierende Versammlung. Die erste Runde der Präsidentschaftswahlen fand am 23. November statt und umfasste 27 Kandidaten, von denen sich zwei in der Person von Béji Caïd Essebsi (Nidaa Tounes) mit 39,46% der Stimmen und Moncef Marzouki mit 33,43% der Stimmen für die zweite Runde am 21. Dezember qualifizierten und es Caïd Essebsi ermöglichten, die Wahl mit 55,68% gegen 44,32% der Stimmen für Marzouki zu gewinnen und somit der erste Präsident zu werden, der aus einer demokratischen und transparenten Wahl hervorging.

Am 18. März 2015 fand in Bardo bei Tunis ein Terroranschlag in Form einer Schießerei statt, zunächst in der Nähe des Parlaments, wo Anhörungen zum Anti-Terror-Gesetz stattfanden, dann im Bardo-Nationalmuseum. Ein beispielloses Ereignis für das Land, der Anschlag tötete 25 Menschen, darunter 22 Touristen, einen Polizeibeamten und die beiden Terroristen, sowie 47 Verletzte.

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